Вкус дикого мёда - страница 35

Ум человека, окрашенный его кармой, становится той призмой, через которую он смотрит на мир. Синее стекло кажется синим лишь потому, что пропускает через себя только лучи синего цвета. Глядя на мир сквозь призму своего ума, мы видим в нем только то, что он может пропустить. Завистливый повсюду видит зависть, а благородный – благородство, скупому везде чудится скупость, лживый всех подозревает во лжи, лицемерный обвиняет людей в лицемерии, а настоящий святой не видит в людях ничего, кроме святости.

Бхишма продолжает:

парам ту шуклам вималам вишокам

гатакламам сидхйати данавендра

гатва ту йони прабхавани даитйа

сахасрашах сиддхим упаити джӣвах

«Белый – лучший из цветов. Он чист и безгрешен, ибо свободен от примеси привязанности и неприязни. Нет в нем ни горя, ни томления, и потому белый цвет приносит совершенство. Многие тысячи раз обусловленная душа должна будет рождаться в этом мире и совершать тысячи добрых дел, прежде чем станет белоснежной»35 .

Предыдущая история – иллюстрация закона кармы в его частной формулировке: «Выборы, которые человек делал в прошлом, предопределяют его вкусы и предпочтения, а стало быть, и судьбу». Некоторые считают, что вера в закон кармы превращает человека в фаталиста. Веды как будто соглашаются с этим:

«Живое существо рождается здесь под влиянием кармы и умирает, тоже послушное карме. Карма же приносит ему счастье и горе, страх и страдания. Воистину, все подвластно карме!»36

Но на самом деле закон кармы не приговаривает душу к вечному заточению в темнице материального мира. Наоборот, знание этого закона помогает выйти из-под его власти: виджнанам карйа-карана-карма-нирмуктам – «Духовное знание позволяет человеку разорвать бесконечную цепь причин и следствий кармы»37 .

Об этом еще одна история из Упанишад38 .

На заре творения все было очень просто: демонов, людей и полубогов нельзя было перепутать друг с другом. Но со временем эти природы (так и хочется сказать «гены», хотя правильнее будет сказать гуны) перемешались. Если мы поглубже заглянем в свое сердце, то, скорее всего, обнаружим в нем все три начала. Божественная, человеческая и демоническая природы уживаются в нас и иногда устраивают войны прямо там, в нашем сердце. Но в те незапамятные времена, когда боги были еще богами, демоны – демонами, а люди – людьми, когда внутренние конфликты еще не мешали им жить, все они, задумавшись о своем предназначении, пошли на выучку к творцу и изначальному учителю всех существ во вселенной – Брахме.

Сейчас уже с трудом верится, что было время, когда никто не путал живое знание, преображающее сердце, с мертвой информацией, загромождающей мозг. В наш «просвещенный» век люди уверены, что обучение может быть заочным и что, сидя за компьютером, можно приобрести все необходимые знания. Однако настоящее знание неделимо, его невозможно разбить на биты информации и перегружать с одного носителя на другой. Настоящее знание – это способность видеть мир неразрывно связанным с Богом. И дается оно только тому, кто обрел цельность сердца.

Когда срок обучения в школе творца подошел к концу, ученики явились к учителю, чтобы услышать его напутствие. Первыми к нему подошли полубоги. Смиренно сложив ладони, они попросили:

– Скажи нам, о чем мы должны всегда помнить?

Выждав мгновение, Брахма торжественно произнес всего один слог:

– ДА!

Услышав его, полубоги просияли: