Активно он штудирует работы Маркса и Энгельса: пишет реферат о книге Маркса «Нищета философии», переводит с немецкого на русский язык «Манифест Коммунистической партии» К.Маркса и Ф.Энгельса (этот рукописный перевод ходил по рукам, его читали в самарских кружках и далеко за пределами Самары; но, к сожалению, он не сохранился, рукопись ленинского перевода погибла).
В 1892 году Ленин организует свой первый кружок марксистов, в котором разбирались произведения: «Капитал» Марса, «Анти-Диринг» и «Положение рабочего класса» Энгельса, работы Г.В.Плеханова и других.
Именно в этот период Ленин начинает, используя марксистский научный метод, всесторонне изучать экономику России. Он собрал и проанализировал огромный материал о крестьянском хозяйстве, в особенности данные земской статистики. Это нашло отражение затем в его статье «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни». Это была первой из сохранившихся работ Ленина. Основные материалы статьи вошли потом в его книгу «Развитие капитализма в России».
В годы жизни в Самаре Владимир Ильич устанавливает письменную связь с Н.Е.Федосеевым, роль которого в марксистском просвещении населения Поволжья потом высоко оценивал.
В августе 1893 года Ленин переезжает в Петербург. За короткое время он выдвинулся на передовые роли в марксистских кружках имперской столицы, установив связи с передовыми рабочими-революционерами В.А.Шелгуновым, И.В.Бабушкиным, В.А.Князевым, Н.Е.Меркуловым, братьями Ф.И. и А.И.Бодровыми, И.Ф.Костиным и другими. Он работает, как пропагандист-марксист среди рабочих Путиловского (ныне «Кировский завод»), Обуховского завода и др.
Воспоминания И.В.Бабушкина передают восхищения, которые вызывал Ленин и как лектор, и как учитель, уделявший особое внимание воспитанию организаторов и руководителей рабочих кружков. Но одновременно Ленин познавал жизнь русских промышленных рабочих, учился и у них в понимании их установок и взглядов.
В феврале 1894 года Ленин познакомился с Н.К.Крупской, которая стала потом верным его спутником до самой смерти в 1924 году.
Н.К.Крупская — выходец из революционной среды. Ее отец – Константин Игнатьевич Крупский был типичным представителем революционной интеллигенции 60-х годов XIX века. Дочь восприняла революционное мировоззрение от отца, уже в 90-х годах она вступила в марксистский кружок. С момента их знакомства с Лениным их жизнь прошла вместе, она стала достойным соратником Владимира Ильича.
Весной и летом 1894 года В.И.Ленин заявляет о себе, как крупном марксистском теоретике, своим выдающимся произведением «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? (Ответ на статьи «Русского богатства» против марксистов»), подготовительным материалом для которого послужили его самарские рефераты с критикой воззрений ключевых фигур либеральных народников. В этой работе Ленин широко использует такие работы К.Маркса и Ф.Энгельса, как «Капитал», «Манифест Коммунистической партии», «Нищета философии», «Немецкая идеология», «Критика Готской программы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и другие. Ленин впервые дает характеристику этих работ, выявляет их сущность и историческое значение. «Капитал», — подчеркивал Ленин, — это главное и основное сочинение, излагающее научный социализм»[136].
Ленин дал глубокую критику философских и экономических взглядов, политической программы и тактики либерального народничества 90-х годов, одновременно отдавая дань уважения революционному опыту народников 70-х годов, таким их качествам как мужество, честность, духовно-нравственная высота и революционная закалка. Он вскрыл классовые истоки и классовую сущность либеральных народников, подверг резкой критике их идеологему в виде деления народа на «героев» и «толпу», очень собой напоминающую, по моей оценке, идеологему движения «Мертвая вода» в 90-х годах ХХ века, возникшего в рамках капиталистической контрреволюции в России, по которой история трактуется в «толпо-элитарной» и одновременно информационно-эзотерической логике, по которой историей информационно-эзотерически (по-масонски) управляет «элита», а по логике народников 90-х годов XIX века – «герои», за которыми слепо следует «толпа».
