Ф. Г. Пибоди, Jesus Christ and the Christian Character, с. 201—202
«Самоотвержение – повседневное явление. Благодаря ему мы живём. Оно – воздух наших нравственных „лёгких“. Без него человеческое общество не могло бы просуществовать и часа. Я имею в виду под самоотвержением всякое уменьшение моих собственных владений, удовольствий или сил ради того, чтобы кто-то другой мог обладать ими в большей степени… Наивысшая жертва – когда я отдаю самого себя: то есть сознательно сужаю свою сферу, чтобы чья-то другая личность раскрылась шире. Но именно это и происходит повсюду, где преданная мать, благородный сын или верный муж ограничивают собственную жизнь ради тех, кого они любят».
Палмер, The Nature of Goodness, с. 164—166
3. Разрешение кажущегося противоречия: полное самоосуществление возможно лишь через самоотдачу
(Мк. 8:35; Мф. 6:33, 10:39, 16:25; Лк. 9:24)
«Что же мне делать? – восклицает человек, который испытывает мучительную раздвоенность между противоположными мотивами. – Развивать себя или отвергнуть себя? Следовать призыву Иисуса, который велит мне умножать таланты, или тому же Иисусу, который велит мне продать всё, взять свой крест и идти за Ним?
Иисус отвечает на это Своим парадоксом жертвы. Он учит, что не существует никакой внутренней розни между самосохранением и самоотречением, между обретением жизни и её потерей. Сфера исполнения долга – не поле битвы, где обязанности перед собой воюют с обязанностями перед другими; это пространство, где человеческая жизнь, как и всё живое, развивается, а всякое развитие по своей природе означает отдачу и расширение: корень отдает себя стеблю, стебель – цветку; и это «умереть» значит «принести плод», а «отдать себя» – значит «обрести себя». Другими словами, когда Иисус говорит, что «кто хочет сберечь свою жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою жизнь, тот её найдёт», Он переносит на нравственную сферу тот общий закон, который Сам подметил в природе».
Ф. Г. Пибоди, Jesus Christ and the Christian Character, с. 202—208
4. Свидетельство науки и природы
(1 Кор. 15:36; Ин. 12:24)
«Наука, по-моему, высшим и сильнейшим образом подтверждает великий принцип, выраженный в христианском представлении о полном подчинении воле Божьей. Смиренно садитесь перед фактом, подобно малому ребёнку, будьте готовы отринуть все предубеждения и следуйте за природой, куда бы она ни вела, даже в пропасть, если придётся, иначе вы ничему не научитесь. Я обрел покой и удовлетворение лишь с тех пор, как решил, во что бы то ни стало, держаться именно этого пути».
Т. Х. Гексли, Life and Letters of Huxley (1900), т. I, c. 285
«Такой парадокс обнаруживается и в биологических организмах, и в физиологических тканях, и в интеллектуальной деятельности, и даже в экономическом развитии. Физическое здоровье, которое, казалось бы, зависит только от того, что мы усваиваем, на самом деле в той же мере зависит и от того, что мы отдаём, „выдыхаем“ и исключаем из себя».
Ф. Г. Пибоди, Jesus Christ and the Christian Character, c. 208 и далее
«Жизнь и зерна, и человеческой души, как видел Иисус, – это процесс роста через служение, самореализация через самопожертвование. Жизнь, которая держит всё при себе, чахнет и мельчает; жизнь, которая себя отдаёт, обогащается и крепнет. Ассимиляция и выделение, принятие ради отдачи, умирание ради жизни – таков ритм природы, который Иисус наблюдал и в галилейских полях, и в людских сердцах».
