Восемь строф для тренировки ума - страница 8

(51), которую нужно сделать из рисовых зёрен или начертить мелом под подушкой для медитации. Это означает ваше желание обрести устойчивость в практике. На свастику положите немного травы куша(52). Если у вас несколько её стеблей, разместите их по кругу, так, чтобы концы были направлены в сторону центра. Если у вас только один стебель, положите его на свастику, направив конец в ту сторону, в которую будет обращено ваше лицо. Длинные мягкие листья травы куша не спутаны между собой, что символизирует ясное и свободное от смятения состояние ума. Когда Будда Шакьямуни готовился к медитации под деревом бодхи, он попросил торговца травой куша дать ему пучок, из которого соорудил сиденье. На нём он позже достиг просветления. Когда вы кладёте под свою подушку эту траву, это означает ваше желание подражать Будде. Кроме того, положите под сиденье немного травы пырея (53), сделав из неё круг. У пырея много сегментов, что символизирует долголетие. Присутствие трав этих различных видов также указывает на довольствование простой жизнью. Сиденье, которое вы кладёте на свастику и траву, должно быть слегка приподнято сзади. Это поможет держать спину прямо.

Теперь сядьте и примите правильную позу. Поза Вайрочаны (54), у которой семь частей, считается идеальной для медитации. Скрестите ноги в ваджрной позе (55). Это создаёт благоприятный знак для обретения ваджрного положения энергетических каналов, энергий и составляющих во время стадии завершения в практике тантры. Хотя вначале эту позу поддерживать трудно, после привыкания в ней можно находиться длительное время. Скрещенные ноги предотвращают болезни холода. Верхняя часть тела должна быть как можно более расслабленной для предотвращения препятствий, вызванных различными видами энергий.

Сложите ладони в жесте медитативного равновесия на четыре пальца ниже пупка. Для этого тыльная сторона ладони правой руки должна покоиться на ладони левой. Большие пальцы рук должны соприкасаться, тем самым образуя треугольник. Это положение рук символизирует разжигание внутреннего огня в пупочном центре (56). Не прижимайте локти к телу, чтобы воздух мог проходить под вашими руками. Это избавляет от вялости и апатии во время медитации.

Держите спину прямо, чтобы энергетические каналы находились в наилучшем положении для свободной циркуляции по ним энергии. Слегка наклоните голову, чтобы сдерживать поток восходящих энергий, которые, в необузданном состоянии, могут привести к возбуждению. Ваш рот не должен быть ни плотно закрытым, ни приоткрытым, но должен оставаться в естественном положении, а кончик языка должен касаться верхнего нёба за передними зубами. Это избавляет от жажды и слюноотделения во время длительных периодов медитативного погружения.

Не открывайте глаза широко, так как это вызывает отвлечение. С другой стороны, не закрывайте их полностью, поскольку, хотя вначале вы благодаря этому можете почувствовать бóльшую сосредоточенность, позже это приведёт к сонливости. Свободно направьте взгляд в сторону кончика носа.

Теперь расслабьте тело и ум и породите в себе особую мотивацию – устремлённость к просветлению, или бодхичитту. Подумайте о том, что все живые существа были вашими матерями в ходе ваших безначальных перерождений в сансаре. Они воспитывали вас и были добры к вам так же, как ваша мать в этой жизни. Сейчас они страдают и постоянно создают причины для ещё бóльших мучений. Это означает, что у них нет возможности быть счастливыми. Ваш долг – помочь им, потому что вы были их ребёнком в бесчисленных прошлых жизнях и очень многим им обязаны. Они нуждаются в вашей помощи, но в настоящее время вы не способны по-настоящему её им оказать. Это может сделать только просветлённое существо – будда, который помогает живым существам каждым своим деянием, каждым вдохом и выдохом, каждым лучом света, исходящим от его тела… Из этого следует, что, если вы действительно хотите помочь живым существам наиболее действенным образом, то должны достичь просветления.