Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени - страница 14

О том, какой раптурестический взгляд доминирует в настоящее время среди христиан различных конфессий и деноминаций сказать трудно. Судите сами. Однако о себе автор вполне определенно может заявить, что его собственные убеждения заключаются в видении необходимости того, чтобы, учитывая основные возражения пре- и постшавуаизма, последовательно отстаивать премилленаристский мидшавуаизм.

В ходе всего этого исторического обзора автор просто попытался, во-первых, проследить историческую актуальность таких понятий как Восхищение Церкви и Великая скорбь, во-вторых, выявить историческую обусловленность появления трех основных раптурестических взглядов, и в-третьих, указать на исторически оправданное восприятие именно двухфазного пришествия Господа, и соответственно, показать правомерность следующей последовательности основных эсхатологических событий:

1. Восхищение Церкви;

2. Период Великой скорби;

3. Второе пришествие Христа на землю;

4. Воскресение мучеников Великой скорби;

5. Тысячелетнее царство на земле.

К этой же последовательности можно добавить еще два важных события, о которых не было сказано в этой части исследования. О них необходимо просто помнить, чтобы в дальнейшем знать о чем идет речь, когда они будут упоминаться в этом богословском труде. Таковыми событиями являются:

6. Суд перед великим белым престолом над всеми мертвыми, которые воскреснут (Отк.20.11-15);

7. Сотворение нового неба и новой земли (Отк.21).

Относительно советских времен трудно сказать, что эсхатология братства евангельских христиан, как раздел систематического богословия, тогда была досконально разработана и отвечала всем требованиям современного христианского богословия. Эсхатология как часть вероучения в то время скорее была только на стадии формирования, и в общем-то слабо развивалась из-за репрессивной деятельности советского коммунистического правительства против всех христиан, которые открыто исповедовали свою веру в Бога.

Пример тому, уже упомянутый факт негласного распространения в машинописном виде текста толкования книги Откровение среди евангельских христиан, который в какой-то степени отражал их общие эсхатологические воззрения. А ведь он мог бы послужить богатым материалом для проведения сопоставительного анализа с другими взглядами на события последнего времени, получившие свое оформление уже во второй половине 20-го века. Тем не менее в церквях евангельских христиан, несмотря ни на что, все же придерживались определенных эсхатологических догматов, которые тогда еще не учитывали все возможные возражения со стороны других взглядов на события последнего времени.

В настоящее же время по воле Божьей присутствует полная свобода для каждого христианина в России, чтобы углубить свои познания в области эсхатологии, сравнивая обоснование различных точек зрений с той, которая была наиболее популярна среди верующих в церквях евангельских братств, хотя она и не была систематически оформлена. В связи с этим выявляется необходимость серьезно заняться разработкой для братства евангельских христиан основных эсхатологических положений на более современном богословском уровне.

Таким образом, имея просто разрозненные представления о событиях последнего времени, никто еще серьезно в братстве евангельских христиан не бросил вызов каким-либо эсхатологическим учениям, которые могли бы укрепить их позиции в систематическом богословии. Тем самым это способствовало бы еще и выявлению каких-либо современных богословских проблем, разрешение которых в свою очередь давали бы возможность более осмысленно подходить к процессу обоснования своих убеждений. При этом, конечно же, нисколько не исключается право каждого верующего иметь свои личные воззрения на те или иные аспекты эсхатологии.