Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени - страница 15

В виду всего этого, автор усматривает необходимость в данном исследовании рассмотреть три основных раптурестических взгляда: прешавуаизм, постшавуаизм и мидшавуаизм. Их сопоставительный анализ на современном богословском уровне позволит выявить наиболее слабые стороны каждого из них, которые будут представлены в форме возражений. Соответственно, насколько убедительными будут выглядеть те или иные доводы, отвечающие на эти возражения, можно будет в общем судить о степени обоснованности вышеназванных взглядов на Восхищение Церкви. Таким образом автор оставляет право выбора наиболее предпочтительной точки зрения за каждым, кто будет читать этот богословский труд.

На этом этапе автор считает необходимым перейти к рассмотрению основного предмета и методов своего исследования, чтобы заранее исключить возможные недоразумения в понимании того, на каком основании он делает те или иные утвердительные выводы. Этот шаг прежде всего обусловлен стремлением к истине, интеллектуальной честности и к аргументированному отстаиванию своих собственных убеждений, которые, как он надеется, также соответствуют видению Самого Бога на события последнего времени.

Главным предметом этого исследования является событие Восхищения Церкви, которое для многих христиан представляет собой первостепенную надежду еще при их земной жизни стать участниками преображения собственных тел, чтобы впоследствии наследовать жизнь вечную. Однако проблемы, связанные с пониманием того, когда должно произойти это славное событие относительно Великой скорби, создают определенные трудности в восприятии одного из основных его положений. В связи с этим и выявляется сущность предмета данного исследования, которая заключается в том, чтобы определиться с моментом: Когда же все-таки христианам следует ожидать Восхищения Церкви?

В процессе представления своих взглядов автор будет опираться на различные методы толкования, которые в свою очередь будут учитывать обширный спектр особенностей того или иного текста Св. Писания. Эти методы интерпретации можно назвать экзегетическими правилами, которых необходимо строго придерживаться.

Одним из основных вопросов толкования текстов, связанных с эсхатологической тематикой, является то, в какой мере придавать предпочтение аллегорическому методу толкования по сравнению с буквальным. По этому поводу автор соглашается с большинством премилленаристов, которые в данном случае утверждают следующее правило: Текст Писания необходимо толковать буквально до тех пор, пока сам контекст не укажет на необходимость применения аллегории для его правильного понимания.

Это правило является универсальным для всех видов текстов Библии. Особенно оно касается книги Откровение и подчеркивает неотъемлемую их взаимосвязь с историческим и литературным контекстом. При этом в значительной степени исключается зависимость содержания толкования от каких-либо человеческих предубеждений.

Также автор считает необходимым упомянуть здесь о некоторых общеизвестных методах формальной логики, с помощью которых можно делать определенные вероятностные выводы. Особенность индуктивного метода умозаключения состоит в том, что в пределах всеобщего знания он дает только вероятные или правдоподобные заключения, нуждающиеся в последующей проверке. Однако в случае, если эта индукция является полной, то при условии истинности всех ее посылок можно настаивать на абсолютной истинности и ее вывода