Введение в европейскую историю народов до Геродота. Вокруг Кавказа и Понтийских берегов - страница 3

Цербст. Памятник Екатерине Великой – Софии Августе Фридерике Ангальт-Цербстской. Скульптор Михаила Переяславец. Отлит в 2009 году

Современные немецкие источники о Карле Риттере, к которым нам доводилось обращаться, почему-то стыдливо умалчивают о принадлежности самого термина «Lebensraum» («Жизненное пространство») Карлу Риттеру. Само понятие появляется довольно рано в произведениях выдающегося географа и, на наш взгляд, было подсказано ему другой личностью, от которой, вероятно, и можно отсчитывать практическое осуществление идеологии пангерманизма, пускай не вполне еще кристаллизовавшейся. Несомненно, речь пойдет у нас уже о неоднократно упоминаемом Иоганне Якобе Бетмане-Гольвеге, поистине незаурядной фигуре, определившей интеллектуальные парадигмы, в рамках которых протекала вся последующая научная деятельность Карла Риттера, на рубеже столетий домашнего учителя сыновей франкфуртского купца и олигарха.

Дело в том, что во Франкфурте-на-Майне, в ту пору городе, шедшем в авангарде мирового капитализма, как свидетельствует замечательный немецкий историк начала XX столетия Александр Дитц (1864–1934), автор принесшей ему известность «Родословной книги франкфуртских еврейских фамилий с 1349 по 1849 гг.» (1907 год), соперничали между собой две олигархические финансово-промышленные группы – христианская немецкая и еврейская иудейская, причем основными активами среди первой из них обладали лютеране и кальвинисты (в основном франкоговорящие гугеноты). Надо ли говорить, что конкуренция между обеими сторонами была очень жесткой и, разумеется, не ограничивалась обычными судебными разборками. Представляется, что и корни государственного немецкого антисемитизма при нацистах восходят к борьбе на протяжении последних двух-трех веков до этого христианских франкфуртских купцов и содержателей крупных ремесленных мастерских против Юденгассе (немецк. Judengasse, Еврейский переулок – район еврейского расселения во Франкфурте-на-Майне). Надо ли говорить, что именно с Юденгассе вышли все крупные мировые предприниматели и банкиры, среди которых семьи Ротшильдов, Кунов, Лёбов, Шиффов, Гомперцев, Оппенгеймеров и др. Обе группы теснили друг друга с переменным успехом. Тем самым, как нам представляется, посреди узких улиц и переулков густонаселенного христианами и евреями Франкфурта-на-Майне и в условиях непрерывного конкурентного поединка в средоточии немецких купцов и состоятельных бюргеров и возникла идея жизненного пространства, причем, если франкфуртский еврейский космополитический капитал мог развиваться экстенсивно, направляя свою экспансию на молодые США, что он и сделал, то у немецких банкиров и промышленников подобной возможности не было: Прусская евангелическо-лютеранская монархия не имела значимых колоний, однажды по объективным причинам опоздав к желанному пирогу по их разделу. Вот отсюда и мечта об обетованной земле на Востоке Европы, которая по праву должна принадлежать немцам. Этой идеей, лелеемой германским предпринимательским людом Франкфурта-на-Майне и окрестностей, и был индоктринирован во время своего пребывания здесь через своего наставника и работодателя Иоганна Якоба Бетман-Гольвега молодой талантливый географ и домашний учитель сыновей последнего Карл Риттер, остававшийся верен ей до конца, отчего, на наш взгляд, и отказался от посещения России и своих почитателей в ней.