Введение в европейскую историю народов до Геродота. Вокруг Кавказа и Понтийских берегов - страница 6

Европейского Будду Карл Риттер увидел в образе Аристея из древнегреческой мифологии, о котором следует сказать несколько слов. По одной версии он сын Аполлона или, как считает Нонн Панополитанский, «кеосского Феба» и Кирены, внучки или дочери Пенея, догреческого речного бога в Фессалии. Выдающийся русский антиковед и философ Алексей Лосев (Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996) приводит более редкую версию его происхождения, близкую Карлу Риттеру, согласно которой Аристей был сыном Геи (Земли) и Урана (Неба). Он родился на берегу Ливии, названном затем Киренаикой. Его воспитывали в Ливии нимфы, давшие ему три имени: Номий, Аристей и Агрей. От него идут навыки заквашивания молока, изготовления ульев (как покровитель пчеловодства, получил имя Мелиссея) и выращивания маслин. В Беотии он взял в жены Автоною, дочь Кадма, с которой у него родился несчастный сын Актеон, в юношестве превращенный в оленя Артемидой за то, что случайно на охоте увидел эту богиню купающейся со своими нимфами в реке, и разорванный своими же пятьюдесятью гончими собаками. Переселившись по повелению Аполлона на остров Кеос, Аристей боролся там с палящим зноем, создав культ Зевса Икмалийского (дающего влагу), и, став царем Кеоса, искупил большими жертвоприношениями гибель Икария (прекратив чумной мор в Афинах), первого человека, научившегося виноделию, но убитого аттическими пастухами, отведавшими его хмельного напитка и подумавшими, что он их отравил. После смерти Актеона Аристей отправился к оракулу Аполлона, возвратившись в Ливию, получил указания от матери и отправился на Сардинию, куда его сопровождал знаменитый мастер Дедал, отец первого аса Икара: на острове у него родились сыновья Харм и Калликарп. Впоследствии жил на Сицилии, где ему поклонялись как богу. Во Фракии участвовал в мистериях Диониса, которого впоследствии сопровождал в Индию. Только у Вергилия («Георгики» IV) содержится повествование о том, как Аристей, позарившись на красоту Эвридики, жены Орфея, преследовал ее, а та, спасаясь от него, подверглась укусу ядовитой змеи, отчего и умерла. Прожив определенный срок по-отшельнически на горе Гем, Аристей исчез, удостоившись затем божественных почестей.

Согласно христианскому поэту Нонну Панополитанскому, Аристей (Нонн, «Деяния Диониса» XIII) принимал участие в Индийском походе Диониса или Рама-Рагху у Фабра д'Оливе и провозглашении этим божеством Всемирной империи. Бесспорно, фигура Аристея у Нонна есть точка пересечения обеих книг и концепций – «Философической истории Человеческого рода или Человека» Антуана Фабра д'Оливе и «Введения в европейскую историю народов вокруг Кавказа и Понтийских берегов до Геродота» Карла Риттера. Соединив две концепции, получается, что миролюбивая духовная миссия европейского Будды или Аристея началась после возвращения его из Индийского похода Рамы-Диониса, поскольку он мог получить от последнего в удел страны Запада, став диадохом Диониса как Всемирного императора и первосвященника, посвятив их проповеди учения первоначального буддизма.

Франкфурт-на-Майне. Восточная часть района Рёмерберг в 1900 году

Юденгассе Франкфурта-на-Майне

Этот же Будда-Аристей у Риттера соответствует божеству времени полабских славян Кродо, которому поклонялись предки великого геофилософа. Пожалуй, первым Карл Риттер обратил внимание на родство разных греко-понтийских Апатурий (Артемид, Афродит, Метид и Афин) с древнеиндийским теологическим понятием Аватара (воплощение и нисхождение божества), чем внес неоценимый вклад в начинающую бурно развиваться в его время и рожденную на рубеже XVIII и XIX столетий индогерманистику или индоевропеистику.