Когда нет настоящей веры, появляется суеверие, ведь свято место пусто не бывает. Люди начинают усиленно веровать и почитать приметы, какие-то вещи, памятные даты и пр. Пример этому – современные жители США.
Даже настоящее Прибежище различается по степени своей эффективности. Многие люди принимают Прибежище, как и крещение, и после этого считают себя буддистами. Но, если у людей отсутствует подлинная вера в Три Драгоценности, от такого Прибежища нет никакого проку. Подлинное Прибежище есть такое Прибежище, когда человек все свои проблемы решает в первую очередь с помощью Трёх Драгоценностей. Например, при заболевшем зубе человек обращается к Дхарме и размышляет, что явилось причиной этой боли, как он должен относиться к этой боли, какие техники для того, чтобы победить боль, существуют, и т. п. Это не означает, что буддисты не посещают стоматологов, поскольку мирская жизнь ни в коем случае не исключает духовной.
Если же для человека отдельно существуют Три Драгоценности, и отдельно – вся прочая жизнь, то такой человек не принял Прибежища по-настоящему. Если при возникновении серьёзных проблем (болезней, неврозов, увольнения) человек в первую очередь обращается за помощью не к религии, а к алкоголю, спорту, гадалке, психологу, родственникам, влиятельным людям, любимому человеку и т. д., надеясь на них в первую очередь, – такой человек не принял Прибежища в подлинном смысле слова.
2.4. Виды исключительного Прибежища
Существует пять видов исключительного Прибежища.
1. Принятие Прибежища, которое разделяется с практиками низшего типа (шраваками), принимающими Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, чтобы достичь благ в будущей жизни.
Пояснение. Каждый высший путь не отвергает низший, но включает его.
2. Принятие Прибежища, разделяемое с людьми среднего типа личности (пратьекабуддами), принимающими Прибежище ради достижения окончательного освобождения в одиночку.
3. Принятие Прибежища, разделяемое с людьми высшей мотивации, желающими достичь освобождения ради блага всех существ (бодхисаттвами).
Пояснение. Любой практикующий должен начинать свою практику с первого вида исключительного Прибежища. Эти последовательные шаги являются обязательными для всех.
4. Прибежище причины – принятие Прибежища в некоторых качествах, которые имеются в отдельных по отношению к нам самим объектах, и опора на эти качества.
5. Прибежище результата – принятие Прибежища в нашем будущем буддстве, «дхарматстве» и «сангхичности», то есть в нас самих, в зерне нашего ума, который может стать Буддой.
Пояснение. Существуют множество людей, которые считают себя последователями Ваджраяны. Последователи традиции Дзогчен, например, часто высокомерно относятся ко всем, кто практикует более «низкие» формы буддизма (Сутраяну и Парамитаяну). Такие люди считают все учения уровня Сутры и Парамитаяны «детскими играми», чем-то, что они уже «переросли», поэтому и практиковать их не стóит. Думать таким образом – глубочайшее заблуждение. Это мнение опровергается:
– во-первых, авторитетом священных писаний (в частности, «Большим руководством к этапам Пути Пробуждения», или «Ламримченмо», великого учителя Дже Цонкапы);
– во-вторых, повседневным опытом: множество людей, которые занимаются Тантрой без должной подготовки, деградируют в нравственном смысле (классический пример этого – Миларепа, который когда-то также начинал свой духовный путь с практик уровня «тантры», то есть работы с энергиями, но, не имея высокой мотивации, впоследствии чудесными силами погубил целую деревню);
