Впрочем, этимология слов «witch» и «wicca» – предмет для спора многих язычников и исследователей до сих пор. В среде виккан очень многие приняли для себя английское значение слова «ведьма» и стали им обозначать людей, занимающихся магическими искусствами и в основном связанных с предметным, заговорным и природным ведьмовством, без привязки к мужскому или женскому роду.
Что же до слова «жрец», многие им обозначают людей, посвятивших себя служению богу или богам и выступающих посредником между миром божественным и миром людей. Скольких завораживает образ жрицы, объятой дымом воскурений перед алтарем в греческих или египетских храмах, сведущей в магии, медицине, искусстве, грамоте. Могущественной, красивой и преданной своей вере…
Преемником древнего жречества стало духовенство – аскетичное, целомудренное и стремящееся к познанию устройства мира вокруг на новом уровне. Священники и жрецы – люди, вдохновляющие нас становиться лучше, чем мы есть, через познание божественного в мире и в себе, и, если мы встречаем действительно хорошего жреца, он способен перевернуть наше представление о себе и измениться.
В Викке ведьма и жрец смешались с первых мгновений появления термина «wicca». Общего у обоих понятий было много – требования передачи знаний посредством инициатической системы, инструментарий работы, ритуалы очень легко сложились в общую мозаику, дополняя друг друга. Со временем что-то упрощалось, что-то добавляли. И вот появилась Викка – религия ведьм, где каждая ведьма может быть или является жрецом.
Если рассматривать ведьму, которая занимается травничеством и магическими воздействиями через интуитивные или церемониальные ритуалы, то в ее практике религиозный элемент займет весьма малозначительную долю. Ведьма – поток энергии от самой себя в мир. Ведьма-викканка включает в свою практику общение с божествами, но со временем все меньше вдается в понимание их роли в практике, наделяя божества ликами лишь для обозначения природных явлений и хода времени в Колесе Года. Природа и есть Бог, которого мы почитаем, Природа и Бог – одно лицо. Заботясь о Природе, мы заботимся о Боге и всем множестве божеств, которые могут проявляться в ней.
А что тогда жрец? Жрец также оперирует магическими энергиями, как и ведьма. Использует те же инструменты. Однако жрец ставит момент почитания божества через заботу о мире вокруг – как ключевой элемент практики, в отличие от ведьмы, для которой разница между божеством и миром вокруг крайне размыта и неинтересна. Для жреца это важнее всего – взаимоотношения с божественным и его описание для себя и других.
Ведьма – интуитивное почитание. Жрец – конкретное, с обозначенной целью. Жрец – также проводник для людей. И его задача – донести божественное «послание» людям через ритуал. Жрец значительно реже бывает одиночкой, чем ведьма. Жрец может почитать хоть все божества на свете – как архетипы, так и как отдельных сущностей. Он работает с ними, как с некими персоналиями, частями жизни. Викканская ведьма зачастую все лики и всех божеств сливает в один котел, выхватывая имена только для определенных празднеств Колеса Года и эсбатов. Все божества для нее – воплощения в мире, силы, которые надо почитать, что она и делает интуитивно. Ведьма практикует слияние с миром. Жрец подходит к пониманию божественного как к краеугольному камню своей практики. Жрец ищет строение духовной иерархии в месте, где он живет, и стремится к тому, что на вершине; ведьме неинтересно движение по лестнице – вокруг и так слишком много всего сразу и интересного.
