Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений - страница 17

Провозглашая принцип воспитания и образования личности в качестве процесса свободного раскрытия в душе человека Истины, тем самым выступая против духовно-психологического зомбирования личности со стороны государства, следует одновременно подчеркнуть и необходимость действенной защиты с его стороны своих граждан, прежде всего подрастающего поколения, от зомбирования со стороны всевозможных сект, псевдорелигиозных течений и т.п., также представителей иностранных официальных конфессий, используемых спецслужбами других государств с целью подрыва российских национально-патриотических идей. Одно дело, когда человеку предоставляют свободный выбор, например, между православием, католицизмом, протестантизмом, экуминизмом, нехристианскими религиями и т.п. в условиях свободы слова и мировоззрений. Но совсем другое дело, когда ссылаясь на эти свободы, предлагают дать полный простор иностранным проповедникам, в том числе на экранах телевидения, в условиях бедности православной церкви, практической невозможности попасть на экран российскому философу или воспитателю /если они не куплены тем, у кого власть и деньги/, когда в Россию хлынули щедро финансируемые другими государствами или криминальным капиталом всевозможные ловцы человеческих душ.

И только подлинное знание, добываемое в процессе духовного творчества, освобождает человеческую личность от зомбирования. Еще раз напомним величайшие в истории человечества евангельские слова: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».

Эффективное развитие в условиях возрастания многоукладности экономики предполагает учет проявление духовных и материальных свойств личности. Именно данный подход позволяет раскрыть потенциал системы хозяйства в русле социальных альтернатив с широким диапазоном многоукладности и ее особенностей проявления в национальной экономике. Такой подход взят нами в двойном значении. Во-первых, в прямом смысле, в качестве прообраза созидателя, при учете того, что сущность подлинного, глубинного человека проявляется в процессе созидания им духовных и материальных ценностей в соответствии с заложенным в его индивидуальности и личности творчески-созидательным потенциалом. Во-вторых, данный подход представляет собой аббревиатуру словосочетания: права и обязанности развития. В таком значении предлагаемая вниманию концепция получает такое наименование: "Права и обязанности развития человека-созидателя'' – цель формирования эффективного развития, где человек является ключевым звеном в рамках исторического развития, определяющим тип цивилизации и культуры.

Выдвигая альтернативную концепцию западной концепции прав человека, мы тем самым исходим из неприемлемости последней. При этом ее неприемлемость имеет весьма широкий диапазон – от полного неприятия и трактовки в качестве сплошного зла до признания в ней рациональных зерен и определенного положительного начала, но в своей совокупности и конкретном преломлении явно недостаточных для, подлинного разрешения проблемы прав человека, которые, между прочим, изначально неотделимы от его обязанностей.

Понять полное отрицание многими русскими государственниками западной концепции прав человека можно, особенно если учесть активное использование этой концепции в разрушении российского государства, принявшего в период с 1922 по 1991 г.г. историческую форму СССР. Однако полное отрицание этой концепции активно заводит патриотов-государственников в тупик, хотят они того или нет.