Заметки о христианской психологии. Дополнение к курсу - страница 33

Христос демонстрирует ученикам новое тело

Как видно из данного факта, в «новом» качестве и состоянии имеет место такая высокая степень подобия «новой» (воссозданной) тонкой материи грубой физиологической, что становится возможно полноценное осязание «нового» тела, как обычного смертного («ветхого»).

Из Евангелия известно и о ряде прочих удивительных свойств и артефактов «нового» состояния, среди которых можно отметить такие, как способность к исчезновению (дематериализации) и перевоплощению, возможность мгновенно преодолевать большие расстояния и др.

Как писал об этом состоянии Св. Иоанн Златоуст – обновлённое тело «будет способно носиться по воздуху», т.е. обладать свойствами мгновенного перемещения в пространстве. Из свойств «нового» состояния человека можно отметить удивительную способность к прямому усвоению пищи без пищеварения:

Это удивительное проявление Господом для учеников естественных человеческих свойств и потребностей, можно считать скорее намеренной демонстрацией «подлинной» человечности на основе сверхъестественных возможностей.

Данный артефакт сверхъестественных свойств и возможностей «нового» состояния, говорит о том, что это состояние человека не тождественно ангельскому, но превосходит его по возможностям. Таким образом, высшие духовные возможности «нового» человека (бесстрастие, нетление и бессмертие) относятся не к телесному и не к душевному, а исключительно к духовному состоянию человека. Это то высшее и благодатное состояние, когда полностью выработаны все страсти тела, души и духа и в полной мере начинает проявлять себя световая природа души, как сосредоточение добродетели и «световой двойник» тела, который может в точности имитировать тело человека, не будучи при этом телом в смысле физиологии.

Говоря о «новом» человеке и его удивительной сверхъестественной природе с точки зрения психологии мы фактически касаемся понятия и темы «двойника». Момент образования духовного тела или «двойника» – это особая веха на пути духовного развития, которая очень мало освещена в православной литературе и которая свидетельствует о высокой степени зрелости, а точнее «плотности» тонкой материи души, которая достигает готовности автономного существования. О данном феномене, имеющем отношение к высшим возможностям человека, имеется упоминание в святоотеческих трудах:

Данный феномен «двойника» известен, как в восточном православии, так и в других духовных культурах и традициях. От истории Вселенских Соборов, до жизнеописания отцов Оптиной Пустыни, можно найти упоминания о присутствии тех или иных святых в двух местах одновременно.

Явления выхода души из тела, как «двойника», являются в наше время огромной редкостью и уделом аскетов высочайшей строгости и дисциплины.

Таким образом, «новый» человек в полном смысле этого понятия – это не телесный человек, как думают многие, а человек душевно-духовной природы, который полностью раскрыл потенциал своей души. Определить природу «двойника», как и самого сознания, не представляется возможным. Можно только предполагать, что «двойник» есть не что иное, как чистая энергия осознания, чувствования и восприятия души, способная существовать отдельно от тела.