Однако появление писаных законов не изменило порядок, при котором главная роль в регулировании правоотношений отводилась правилам нравственности. Законы не вытеснили обычаи, по-прежнему регулировавшие многие стороны общественных отношений, в частности поземельные отношения72.
Основы социальных порядков, государственная машина, созданные в циньском Китае, оказались настолько приспособленными к нуждам империи, что они практически сохранились вплоть до китайской буржуазной революции 1911–1913 гг.73 Таким образом, развитие социальной системы Китая происходило весьма плавно, с очень небольшим количеством флуктуаций.
Древнейшие поселения Индии датируются VII тыс. до н.э. Первые институты цивилизации и государственности появились в Индии в середине III тыс. до н.э. В XIV–XIII вв. до н.э. в долину Ганга из районов Причерноморья и Прикаспия начали проникать индоарийские племена, которые вытеснили или ассимилировали общности мундов и дравидов, обитавших там до этого. Завершилась история древних государств и древней Индии в V в. н.э. Основные памятники письменной культуры датируются II тыс. до н.э. Это были тексты религиозного содержания – веды, состоявшие из четырех частей – сборников гимнов (Ригведа), жертвенных формул (Яджурведа), заклинаний (Самаведа) и описания быта, обычаев и верований индусов (Атхарваведа). В дальнейшем появились дхармашастры – сборники религиозно-нравственных предписаний и правил и артхашастры – политические трактаты74.
Социальное расслоение в результате разложения первобытно-общинного строя в Древней Индии происходило своеобразно – здесь возникли особые сословные группы – варны. Это были брахманы (жрецы), кшатрии (воины и правители), вайшьи (рядовые общинники – земледельцы и ремесленники) и шудры (слуги-чужаки). Обращенные в рабство военнопленные именовались даса (враги). Первые упоминания об этих сословиях содержатся в древнейшем ведическом произведении – Ригведе. Наряду с варнами сформировались также социальные общности, наследственные группы лиц – касты (джати), ставшие основой социальной организации Древней Индии75. Доминирующая религиозно-философская идеология индуизма – «закон кармы» и дхармы – выражала религиозный и моральный смысл долга человека в зависимости от его принадлежности к конкретной варне или ашраме – стадии жизни76.
Крупные государства появились в Древней Индии к VI в. до н.э. До IV в. до н.э. велась активная борьба за гегемонию в Северной Индии, завершившаяся возвышением царства Магадхи. Наибольшего могущества это царство достигло при династии Нандов (345–317 гг. до н.э.). Даже Александр Македонский, предпринявший поход в Индию в 327–325 гг. до н.э., не рискнул выступить против Нандов. Однако это не побоялся сделать правитель Пенджаба Чандрагупта Маурья, который в итоге и сверг династию Нандов77.
К полуторавековому периоду процветания империи Маурьев (317– 180 гг. до н.э.) относят происхождение одного из наиболее известных памятников политической мысли Древней Индии – «Артхашастры» Каутильи. Это единственное сохранившееся до нашего времени древнее произведение этого жанра. Авторство этого документа в индийской традиции приписывают брахману Каутилье (ок. 370–283 гг. до н.э.) – историческому лицу, бывшему первым министром у основателя династии Маурья – Чандрагупты. Он также известен под именами Чанакья, Вишнугупта и Ватсьяяна. Считается, что Каутилья сыграл решающую роль в создании империи Маурьев на большей части Южной Азии под управлением Чандрагупты Маурьи.
