Жизнь и подвиги Александра Великого. Первая часть - страница 3

Эфиопские истории об Александре Великом представляют собой обширный свод исторических фактов, некоторые из которых, однако, сильно искажены, а также серию легенд и традиций, относящихся к нескольким героям, как историческим, так и мифическим, и являющихся общим наследием семитских народов Востока. Из этих легенд и традиций большое количество касается исключительно Александра, но некоторые, как будет отмечено позже, существовали на Аравийском полуострове с древнейших времен – и сейчас их сохранение вызывает удивление – и были объединены вокруг него его восхищенными биографами и друзьями. Это вполне естественно, ведь если изучить всю историю, то не найдется персонажа, чья жизнь и деяния вызывали бы столь сильное восхищение и симпатию у всех народов, как жизнь и деяния Александра Великого. Его личная храбрость, тяготы, которые он переносил как солдат, его неутомимая энергия, его военное мастерство, его рассудительность, его великодушие, его путешествия и завоевания, а также его трагическая смерть буквально заставили весь мир восхищаться им; и то, что вскоре после его смерти реальные события его жизни стали обрастать массой вымышленных утверждений различной степени фантастичности, было вполне ожидаемо.

Хотя покоренные народы Западной Азии, Персии и Индии могли с удивлением смотреть на его военные успехи и даже благословлять великодушного воина, вряд ли их писатели и писцы спешили записывать его историю, которая также описывала бы их собственное национальное поражение; поэтому в этих странах мы не должны искать первоначальную историю об Александре. Точно так же мы не должны искать ее в государствах Греции, потому что после смерти Александра память об их подчинении и победоносных деяниях, которые он совершил во славу Македонии, была еще слишком свежа в умах их народов. Только одна страна могла быть местом рождения истории об Александре, и этой страной был Египет. За несколько сотен лет до прихода Александра в Египет влияние, цивилизация и язык греков уже проникли туда, и по прибытии в страну Александр обнаружил, что народ, по крайней мере живущий в Дельте, не желает встречать его в бою; более того, они приветствовали его как того, кто мог помочь им против их заклятых врагов – персов, поскольку, согласно Псевдо-Каллисфену (Кн. I, 26), он командовал силой около 150 000 человек. Кроме того, после смерти Александра египтяне считали, что он основал город Александрию, который уже стал источником богатства для их страны, что он признал бога Амона-Ра своим отцом и проявил почтение к древним богам Египта, а также что он полностью разгромил персов. Народное чувство, похожее на скорбь, смешанную с благодарностью, сразу же выразилось в хвалебных биографиях их освободителя, украшенных восточными метафорами и гиперболами. Александр был завоевателем, непохожим на любого другого, известного египтянам и окружающим народам. Когда их собственные победоносные цари отправлялись в военные походы, они оставляли страны, через которые проходили, опустошенными и полными смерти; города были сожжены дотла, а их жители уведены в рабство, и успешная война в глазах завоевателя во многих случаях означала полное разорение для побежденных. И египтянин был так же безжалостен, как и его менее культурный сосед, ведь еще во времена VI династии Уна, офицер, возглавлявший несколько экспедиций в отдаленных странах к югу от Египта, описывая деяния своих солдат, говорил: «Солдаты шли с миром и вспахивали землю тех, кто живет на песке (т.е., обитателей пустыни); солдаты шли с миром и опустошали ее; солдаты шли с миром и разрушали укрепленные города; солдаты шли с миром и срубали смоковницы и виноградники; солдаты шли с миром и поджигали племена; солдаты шли с миром и убивали людей мириадами и мириадами; солдаты шли с миром и уводили бесчисленные множества живых пленников». Ужасное состояние страны, через которую такие солдаты прошли «с миром», легко представить. Описания войн, которые вели цари XVIII и XIX династий в Западной Азии, полны зверств и жестокости, а также записей о разрушенных городах и опустошенных землях. Однако только после вторжения в Египет персов под предводительством Камбиса египтяне испытали худшие бедствия войны, ведь никогда прежде древние святилища Фив и Мемфиса не были разграблены, боги в них осмеяны, их города сожжены, их знать убита, а их женщины проданы в рабство. Сожжение Серапеума, а также ранение или убийство быка Аписа добавили острейшую боль к их страданиям. С такими событиями в памяти египтяне не могли не сравнивать результаты вторжений в их страну Камбиса и Александра. Там, где прошел персидский монарх, оставались разрушение и страдания, но за Александром следовали мир и греческая цивилизация. Упорное сопротивление, такое как то, что оказали жители Тира и Газы, Александр наказывал с величайшей суровостью, но, рассматривая его войны и битвы в целом, он был великодушным завоевателем. Описание его обращения с первосвященником Иаддуей и его поведения в Святилище в Иерусалиме, даже если оно лишь частично правдиво, демонстрирует его религиозную терпимость; аналогично, если рассказ о том, как Камбис проявлял свою ненависть к богам Египта и ко всему, что египтяне почитали, даже в малой степени правдив, он должен казаться нетерпимым фанатиком.