Каждое дерево по плодам узнаётся,
По делам человека узна́ете,
Из доброго сердца добро выдаётся,
От злого и зло получаете.
От того, что он добр, он и не может
Наказывать, мстить и судить,
И если они это делают всё же,
То как же им добрыми быть?
Не могут быть суды хороши,
Если зло и казни от них,
И кто судят, приговаривают, те не добры,
Вытекают из зла приговоры же их.
Как под ноги свиньям, властям и судам,
Как псам, никогда не кидайте,
То, что самое свято и дорого вам, —
Желанье, чтоб было по правде.
Они же растопчут ногами его,
Они же и вас растерзают,
Для вас справедливость дороже всего,
А вас других судить заставляют,
И вас они судят, но так не должно́,
Справедливости не достигают
Принуждением, насилием, и примененье его
Справедливости не означает.
Но чтобы достичь справедливости,
Надо быть милосердным всегда,
Только надо в себе верить милости,
И не нужно людского суда,
Не нужно насилия, лживости,
И не защищайтесь от зла.
Есть чувство у вас справедливости,
Ведь внутри вас основа добра.
Отдаляйтесь от учителей ложных,
Подходят которые к вам
В овечьих одеждах, нутром же
Подобные хищным волкам.
Вы выродки же от чудовищ,
Как можете вы говорить
Для добра, которое топчишь,
Вы злы, а хотите учить.
И ведь за всякое слово пустое,
Которое люди же скажут,
Расплатятся они полной ценою,
Когда на разборке обяжут.
53
Если дано твоё слово,
Оно не должно быть пустое,
Не лишнее и не ложно,
И ни тем более злое.
А потому что словами своими
Сам же себя оправдаешь,
И осудишь ведь себя тоже ими,
И сам же себя усмиряешь.
Говоря о законе, Иисус разумел
Не тот закон, чему учил Моисей,
А вечный закон общий для всех,
Нравственный закон же людей.
Людское правосудие, наказания, принуждения —
Это есть зло, – говорит он,
Он учит прощать и исполнять непротивление
Злу злом – это вечный закон.
Основа людских судов – это право
Отплачивать злом за зло.
Он удерживает одно – цель закона есть благо.
И для того, чтоб достигнуть его,
Сказано в законе Моисея:
Надо тому выколоть глаз,
Кто выколол глаз, умысел имея,
И выбить же зуб надо враз
Тому, кто выбил зуб, ударив,
И надо руку тому отрубить,
Кто руку отрубил и, без руки же оставил,
А кто убил, того надо убить.
– А я говорю вам, что для того,
Чтобы достигнуть блага,
Не защищайтесь от злых людей, ни от кого
Совсем защищаться не надо.
Ударил тебя в ухо одно, —
Подставь ему и другое.
Кто хочет, чтоб сработал ты для него, —
Работай для него вдвое.
Если у тебя кто хочет занять, —
Не бегай от него, а давай,
И назад не проси. А кто хочет же снять
Рубаху с тебя, -и кафтан же отдай.
Надо всё отдавать и не прибегать
К правосудию людскому – к суду,
И никакого участия в нём не принимать,
И не помогать же этому злу.
Цель закона – чтобы не посягал же никто
На жизнь, целость и свободу другого,
Закон не может посягать на это же всё.
Есть закон: Не убий, а нет – убий того-то.
Правило непротивления само собой вытекает
Из правила: Не сердись и с братом мирись.
Главный смысл его – человеческий суд отрицает
А по ложному закону – злом от зла защитись.
54
Так люди других наказаниям обучают
И так-то всё глубже и глубже
Уходят во тьму. Они же всё повторяют,
Что это для блага – человеческий суд же,
Что они для блага приговаривают. Убивают!
Не может от доброго желания быть
Убийство и месть. Если наказывают, принуждают,
То вы не верьте тому, что они добры.
По закону Моисея справедливость была
Принуждаема наказаниями и судом.
А Христос говорит: Не защищайтесь от зла,
