Зоар на Теилим - страница 37

Вайикра

265) «Праведник, как пальма, расцветет» – это сказано о вавилонском изгнании, когда Шхина вернулась на своё место лишь в конце семидесяти лет. Сказано об этом: «Когда исполнится Вавилону семьдесят лет, вспомню Я о вас». И потому «праведник, как пальма, расцветет» – когда достигнут мужское и женское свойства семидесяти лет. Праведник – это Творец, вернувшийся в Вавилон после семидесяти лет, как сказано: «Праведен Творец, праведность любит Он». И сказано также: «Творец праведен», «Хвалите праведника, который благ». Таким образом, Творец зовется праведником.

Ахарэй

285/3) Написано: " (Когда) она была выведена» – чтобы отправиться в изгнание. "Она послала к свекру своёму сказать: "От человека, кому принадлежат эти вещи, я забеременела" – от человека, которому принадлежали эти знаки, я забеременела. А это были драгоценности невесты, уже принадлежавшие ей, однако он дал ей их. И тут же: "И узнал Йегуда, и сказал: "Она праведнее (цадка) меня». И причиной этого было имя, поскольку так называется Малхут. Как написано: "Ибо праведен Творец, праведность любит Он, к прямодушным обращает лик свой». "Праведнее" означает праведность Творца – от Меня получила она имя это, и от Меня унаследовала его, и от Меня оно раскрывается.

Пояснение сказанного. Благодаря произошедшему с Тамар и Йегудой в мир нисходит корень души Машиаха. Ведь Тамар происходит от Малхут де-Малхут, называемой "манула", и известно, что существует обратное соотношение между келим и светами. Поэтому, когда завершится кли Малхут де-Малхут, завершится и свет ехида де-ехида, т.е., нисхождение души Машиаха, завершающего весь мир. Потому что нет большего света в мирах. Однако эта Малхут де-Малхут не способна получить никакой свет, так как на нее действует закон первого сокращения. И поэтому все исправления, происходящие с Малхут де-Ацилут, от начала и до конца, призваны исправить эту Малхут де-Малхут, чтобы она стала способна получать в себя света исправления, которые в конце приведут к полному исправлению, когда придет к своёму завершению свет ехида де-ехида, называемый Машиах.

И потому Тамар своим деянием подразумевала привлечь основные исправления Малхут де-Ацилут, ибо вначале Малхут должна подняться в Бину, где благодаря ее включению в Бину она исправляется мерой милосердия. И отсюда у нее возникают две точки:

1. От своёго собственного оставшегося в ней корня – точка манулы.

2. От ее включения в Бину – точка мифтехи.

И это значение слов "И села в Петах-Эйнаим», а потом она должна скрыть точку манулы и дать власть точке мифтехи, и это, как сказано: "Потому что она прикрыла лицо своё». А потом она нуждается в келим НЕХИ Зеир Анпина, в которые она получает мохин, и это "залог", "печать твоя, шнурок твой и посох твой». А после всех этих исправлений она становится способной породить родоначальника (рош) души Машиаха, названного именем Пэрец360.

Откуда Тамар знала все пути исправления Малхут до такой степени, что могла выстроить деяния свои, вознеся их к корню своёй души? Это означает сказанное: "Что усмотрела праведница в этом деянии? Дело в том, что в доме свекра она познала пути Творца, и то, как Он управляет этим миром». Ибо эти исправления – как Творец управляет этим миром, свойством Малхут де-Ацилут, чтобы светить людям, – Тамар знала из дома свекра. И поэтому она умела направить свои деяния согласно им.