Зоар на Теилим - страница 39

Однако Зеир Анпин наверху не беспокоит подъем блудницы для соединения с местом Бины, и наоборот, всё дальнейшее исправление зависит от этого, и это та самая западня, которую расставляют для змея. Ведь мысль блудницы тоже находится наверху. "И говорит: "Не сделала я худого" – ибо блудница скрыла своё истинное лицо, относящееся к мануле. И действие прикрывания лица тоже исходит от исправления, совершаемого в Малхут, которая исправляется с помощью того, что скрывается манула, и раскрывается лишь мифтеха, исходящая от Бины.

Однако исправление сокрытием в святости носит постоянный характер, тогда как сокрытие и прикрывание лица блудницы не является постоянным, и используется только с целью обмануть людей, заставив их прилепиться к ней, а потом она опять раскрывает над ними манулу, умерщвляя их. "И никто не знает путей ее, чтобы спастись от нее". И поэтому у нее есть сила совращать людей.

И сказано: "Ибо не знал он, что она невестка (кала) его" – т.е., уничтожает (мехала) мир». Ведь, поскольку Тамар прикрыла лицо своё, что является сокрытием манулы, от которой исходит смерть и уничтожение мира, Йегуда не знал, что в ней есть уничтожающее мир свойство манулы. "Не знал он" – так как лицо ее сияло (в готовности) принять от него" – потому что она получила подслащение от Бины, благодаря которой сияет лицо ее (в готовности) принять от него. "И она была призвана умастить себя и принести в мир милосердие" – ибо после того, как она умастилась с помощью Бины, она пребывает в свойстве милосердия, неся в мир милосердие, как и Бина. И, кроме того, сказанное означает, что она, в самом деле, невеста, ибо Тамар в этот момент была опорой (меркава) для Малхут, которая, в самом деле, является невестой Зеир Анпина.

"И сказала она: Что дашь мне, если войдешь ко мне?" Теперь невеста нуждается в драгоценностях» – т.е., в келим для получения ГАР, называемых драгоценностями. "И он сказал: Я пошлю козленка из стада" – т.е., это наполнение хасадим и свечение Хохмы от средней линии, отгоняющее клипот, которые называются "первенец скота", и оно называется также "козленок".

Но даже после того, как Малхут получила подслащение от Бины, она все еще не способна получать света в свои собственные келим, но лишь в келим НЕХИ Бины, которые она получает от Зеир Анпина, и в которые облачаются ее света, получаемые ею от Бины и от Зеир Анпина. И на это указывают слова: "Она же сказала: "Дашь ли залог, пока не пришлешь?". Это знаки Царицы, получившей благословение от Царя в своём зивуге». Т.е., она попросила у него залог, или знаки, чтобы иметь возможность получить от Царя, т.е., от Зеир Анпина, благословение зивуга, т.е., свечение. Ведь она знала, что ее собственные келим не годятся для получения от светов зивуга.

"И сказала она: "Печать твою и шнурок твой, и посох твой". А это высшие связи, драгоценности невесты". Как сказано: "И мать (има) одалживает дочери свои одежды" – т.е., ее келим де-НЕХИ, буквы ЭЛЕ, "и украшает ее своими украшениями" – благодаря чему она получает света ГАР Имы, которые называются украшениями невесты.

Ведь эти НЕХИ являются свойствами Бина и ТУМ парцуфа Бина, которые упали в Зеир Анпин и Малхут во время катнута. А потом во время гадлута Бина возвращает три ее келим, свои Бину и ТУМ, с которыми поднимаются также Зеир Анпин и Малхут, получающие там света Бины. Поэтому свойства Бина и ТУМ, имеющиеся в этих НЕХИ, называются высшими связями, так как они связываются с Зеир Анпином и Малхут во время катнута и поднимают их в Бину во время гадлута.