Вся эта деятельность больше напоминает не экономику, как способ оптимального ведения домохозяйства, а известную ещё античным рабовладельцам, в частности Аристотелю, хремастику – искусство получения и зарабатывания денег. Эта самая хремастика – один из базовых элементов зомбономики и её ложной системы экономических координат. Обратите внимание и на метод подмены понятий, когда хремастика ложно и ошибочно именуется экономикой. Естественно, что зомбономика базируется именно на системе ложных и подменных слов и понятий и недостоверном цифровом моделировании и статистике. В этом смысле активно внедряемая ныне «цифровизация» выглядит более чем подозрительно и даже зловеще. Ведь не секрет, что в отличие от бумажных или каменных её носителей, информацию в интернете легко изменить и подделать, причём незаметно для широких масс. Также её и легко контролировать, вводя цензуру «одним нажатием кнопки». Поэтому, для зомбономики в виртуальных мирах ещё большее раздолье, чем в физических. И большинство, судя по всему, этого совершенно не понимает. За что и будет нести ущерб, как и несёт его сегодня и в прошлом.
Так как хремастика не ориентирована на удовлетворение естественных потребностей людей, то они отсутствуют как понятие в экономической (и правовой) теории. Заодно и самого человека там, как ни странно, нет. Вместо человека там есть личность – т.е. социально сфабрикованная маска, подделка, симулякр человека. Что мы можем легко обнаружить при анализе содержания Конституции РФ 1993г. и прочих правовых документов31. Так как личность – социальное образование, то и потребности её могут и формируются обществом, а точнее продавцами товаров искусственно. Поискав в интернете тему «естественные потребности человека» мы обнаруживаем в «егэтете» (цель которой – формирование личности этого самого будущего потребителя) что: «2. не все потребности человека могут быть удовлетворены. 3. потребности не должны противоречить нравственным нормам общества»32. По сути это означает, что 1. Человек не имеет права на удовлетворение своих (естественных) потребностей. 2. Удовлетворять он может только те потребности, которые соответствуют навязываемым ему (в том числе и принудительно) социальным программам, лукаво называемым «нравственными нормами» или «ценностями»33. По сути это программа потребительского рабства, о котором экономическая теория даже и знать не желает. Она предпочитает рассуждать только о производственном рабстве и эксплуатации (как марксисты), результатом которой является недостаток у раба или рабочего (служащего) денег, чтобы приобрести на рынке побольше товаров. В полном соответствии с уже упомянутой с мыслью Остапа Бендера: «Дело в том, что сейчас нет богатых людей. И в этом ужас моего положения», потому что не у кого изымать денежные зомбознаки. А рабы ещё и работают плохо за лагерную пайку или трудодни, хотя, впрочем, и к этому сегодня исподволь нас приучают через волонтёрские программы и низкие зарплаты, которых едва хватает на удовлетворение элементарных биовыживательных потребностей. Сегодня «за бесплатно» фактически работает гораздо больше людей, чем может показаться на первый взгляд. Даже человек, получающий, допустим приличную по современным меркам, зарплату (доход) примерно в 100тыс. руб. в месяц, может реально иметь в своём свободном распоряжении 5—10 тыс. рублей, а всё остальное будет уходить на различные вынужденные платежи и расходы, зачастую совершенно ему не нужные и ничего не дающие, типа погашения процентов по кредитам или обязательных расходов на поддержание своего статусного имиджа.
