Спустя два года после этого произошла забавная история, поставившая под вопрос все ранее высказывавшиеся доводы скептиков. В 1978 г. группа «черных археологов» начала незаконные раскопки на горе Чиво. Деньги, полученные от продажи археологических артефактов, шли на покупку оружия. В одну из ночей мексиканская полиция арестовала двух злоумышленников, Хайме Агирре и Рауля Эрнандеса, прямо на месте преступления во время раскопок на горе Чиво. При них было найдено 3300 статуэток типа «Юльсруд». Федеральный суд, рассматривавший дело «черных копателей», на основании заключения ученых-экспертов счел эти артефакты подлинными и приговорил Агирре и Эрнандеса к большим срокам тюремного заключения. Но, может быть, этих людей следует считать невинными жертвами судебной системы? Ведь едва ли не весь научный мир убежден, что статуэтки из Акамбаро – фальшивка, зачем же так сурово карать людей за торговлю фальшивками?
В 1990 г. Нейл Стиди, независимый археолог из США, работавший по контракту на мексиканское правительство, попытался еще раз разоблачить «нелепые выдумки». Он произвольно выбрал место раскопок, значительно удаленное от участка, где работал Юльсруд, не нашел никаких статуэток, и радостно заявил, что все утверждения о находках фигурок – чепуха. После этого Стиди отобрал несколько экземпляров из коллекции Юльсруда и отправил их на радиоуглеродный анализ, в полной уверенности, что враг будет окончательно посрамлен. Датировка по радиоуглероду, проведенная в одной из лабораторий США, дала диапазон дат от 4000 до 1500 г. до н. э., что было совершенно аналогично результату, полученному Хэпгудом. Попытка «разоблачения» ударила по самому разоблачителю.
Но как, в свете всего вышесказанного, следует относиться к динозаврам из Акамбаро? Сложный вопрос. Очевидно, что ученые мужи вместо того, чтобы дать рациональное объяснение феномену, потратили массу сил и времени на то, чтобы доказать факт подделки, что и кажется им наиболее рациональным объяснением. Но факт подделки остается недоказанным. Однако и однозначно высказываться в пользу того, что статуэтки из Акамбаро являются доказательством сосуществования людей и динозавров, нет пока никаких оснований, и вот почему.
Во всех без исключения древнейших культурах Мезоамерики динозавры как персонажи мифологии и объекты искусства отсутствуют. Ни в одной из доколумбовых культур Мексики нет никаких свидетельств знакомства с динозаврами, и на этом фоне статуэтки из Акамбаро выглядят настолько чужеродными, что вопрос об их позднем происхождении вполне правомерен. Не может же такого быть, чтобы вся Мексика ничего не знала о динозаврах, а обитатели Серро-дель-Торро – знали? Если же допустить, что эти люди действительно сосуществовали рядом с динозаврами, то резонно будет спросить: а где останки этих динозавров? Ведь если эти рептилии, как намекают на это результаты радиокарбонной датировки, жили еще 3500–6000 лет назад, то их останки не успели бы даже окаменеть, и наряду с фигурками вокруг Акамбаро должны были сохраниться целые кладбища динозавров, а между тем ничего подобного ни здесь, ни на остальной территории Мексики нет.
Таким образом, феномен статуэток из Акамбаро в настоящее время не имеет никакого удовлетворительного объяснения. Пока можно говорить только об очередной неразгаданной тайне, но, может быть, когда-нибудь все скрытые обстоятельства этой истории выйдут на свет. Оптимизм внушает то обстоятельство, что очень похожая история, еще недавно считавшаяся «тайной», в конце концов оказалась разгадана, хотя не все связанные с ней вопросы остались сняты. Речь идет о знаменитых «черных камнях» из Ики…
