Аназикарба - страница 4
Он выложил купюры на стол.
Вирджиния смотрела на них и думала не о деньгах, а о том, как странно устроен мир: чувства превращаются в услугу, которую можно заказать, как обед.
Она согласилась, потому что знала: отказываться от таких предложений — значит оставаться в комнате, где свет давно погас, а дверь заперта снаружи.
Люстры горели вполнакала, будто экономили сияние для другого случая. Вирджинию провели к креслу у изголовья.
Она не сразу узнала его.
Лицо было закрыто полупрозрачной тканью, но очерк носа, линия скул, даже то, как лежали руки, — всё было тем же. На табличке у гроба ровным каллиграфическим почерком было выведено:
Элио Вальдери.
Мастер воска и стекла.
Она села.
Кто-то подошёл, выразил соболезнования, пожал руку. Она кивала.
Слёзы пришли не сразу.
Сначала было только ощущение тяжести, будто кто-то положил ей на плечи мокрое пальто. Потом вспомнилось прикосновение двух пальцев к запястью. Потом — вкус полыни. Потом — то, как он сказал: «Вы хорошая», не ожидая ничего взамен.
И тогда горло сжалось.
Она заплакала.
Не для зала. Не для синьора Бальдассаре, который стоял у колонны и следил, чтобы всё шло по порядку. Она плакала потому, что впервые за десятилетия кто-то увидел её не как инструмент, а как человека.
Горе не спрашивало разрешения. Оно просто вошло, как сквозняк в приоткрытое окно, и заполнило всё, что было свободно.
В углу спорили двое.
Пожилой Лоренцо и юноша в тёмном сюртуке, с красными от бессонницы глазами.
— Ты не имел права решать за него, — шипел Лоренцо. — Он не был твоим.
— А чьим он был? — огрызнулся юноша. — Твоим заказчиком? Твоей витриной?
Синьор Бальдассаре подошёл, положил руку на плечо каждому, и спор угас, как огонь, накрытый стеклом.
У двери стояла девушка в сером платье. Она не плакала. Только смотрела на руки Вирджинии, сложенные на коленях. Когда их взгляды встретились, девушка чуть заметно опустила глаза.
Ночь тянулась медленно.
Окно в торце зала светлело: от чёрного к серому, от серого к бледно-розовому. Вирджиния не уходила. Ей хотелось сидеть рядом, пока не уберут ткань, пока не закроют крышку, пока не останется только память о том, как чужая рука на мгновение согрела её запястье.
Утром пришли священник, дамы в вуалях, мужчины с газетами под мышкой. Синьор Бальдассаре подошёл к ней, наклонился:
— Пора прощаться.
Она встала. Ноги одеревенели. Она шагнула к ложу, протянула руку — не чтобы коснуться, а чтобы убедиться, что воздух между ними ещё существует.
Кто-то мягко, но настойчиво отвёл её ладонь.
Она не сопротивлялась.
Слёзы высохли. Осталось только ощущение внутри: не лёгкое и не тяжёлое, а настоящее. Как камень в кармане, который не мешает ходить, но напоминает, что ты несёшь что-то своё.
Она вышла в коридор и не оглянулась.
Вирджиния вернулась домой. Купюры лежали на столе. Она не стала пересчитывать.
Пальцы сами потянулись к краю стола, где обычно стояла жестянка с пуговицами. Она попробовала взять иглу. Сталь скользнула мимо напёрстка, уколола подушечку пальца, и показалась капля крови.
Она вытерла палец о подол и отложила шитьё.
Дрожь в кистях не ушла, но изменилась: раньше она была от усталости, от холода, от годов; теперь напоминала натянутую струну, которую кто-то задел, не собираясь играть.
Утром она вышла на рынок.
Лотки стояли в привычном порядке: рыба на льду, чешуя переливалась, как битое стекло; зелень была перевязана бечёвкой; сыр, молоко. Вирджиния шла мимо, почти не останавливаясь. Люди говорили громко, торговались, смеялись, звали друг друга по именам. Взгляды скользили по лицам и тут же уходили дальше, словно боялись задержаться.
Похожие книги
«Гностик» аввы Евагрия Понтийского (345–399) – жемчужина раннехристианской аскетической литературы и одно из ключевых сочинений самого утончённого из «философов пустыни». В этом произведении Евагрий соединяет опыт египетского монашества, мудрость великих каппадокийцев и достижения античной философии, создавая цельное духовное учение о восхождении к вершинам созерцания. Здесь раскрываются не только тайны истолкования Священного Писания и законы внутренней брани на высших ступенях духовного пути, но и строгие этические и аскетические требования к тому, кто осмеливается вести души к Богу. Настоящее издание включает новый перевод, филологический и богословско-философский комментарий к этому тексту, дошедшему до нас частично на греческом языке и в сирийской версии.
Это дневник вечного скитальца, давшего клятву найти свою Пери – свой недостижимый идеал. Его поиск превращается в головокружительное путешествие, где священные тексты рифмуются с фильмом «Матрица», мудрость суфиев, даосов, каббалистов соседствует с рассуждениями Винни-Пуха, а алхимическая тайна скрывается в психической атаке из фильма «Чапаев». Это не просто игра ума. Это алхимия страдания, где познание приходит через сломанную руку, удар тока или взгляд в глаза умирающей кошки. Автор не предлагает ответов, но учит видеть мир как единый многомерный текст, где всё связано невидимыми нитями. Он с дерзостью еретика смешивает высокое и низкое, сакральное и профанное, чтобы за бронзовыми ризами догматов найти живого шутящего Бога.
Настоящее издание представляет новый перевод и комментарий на «Первое слово о знании» прп. Исаака Ниневийского, великого мистика и аскета VII века. Этот текст – духовная лестница, ведущая читателя от деятельной любви к вершинам умопостигаемого созерцания. Описаны этапы духовного восхождения: как страх преображается в любовь, многословие уступает место священному безмолвию, а рассеянный ум обретает покой в «божественном мраке», в котором рождается подлинное богопознание. Учение Исаака – это не абстрактная теория, но живое свидетельство опыта, где высочайшие мистические прозрения соединяются с трезвой аскетической мудростью.
В монографии рассматриваются различные точки зрения на роль частной собственности и рынка земли на развитие сельского хозяйства и его эффективность. Показано отрицательное влияние поспешного введения частной собственности на землю, ликвидации крупных общественных хозяйств (совхозов и коллективных хозяйств) на производство сельскохозяйственной продукции. Его объем сократился больше, чем в годы Великой Отечественной войны. За прошедшие 20 лет не удается восстановить его дореформенный уровень как в России, так и в Украине. Эти страны утратили продовольственную безопасность, попали в полную зависимость от импорта сельскохозяйственной продукции, особенно продукции животноводства.
Вадим мечтает вырваться из бедности. У него есть бабушка Света, друг Данил, работа на пилораме и телефон с заметками, где он пишет о море. Однажды ночью он засыпает — и просыпается на берегу. Там тепло, спокойно, и рыжий кот по имени Бакс говорит с ним человеческим голосом. Вадим возвращается в этот мир каждую ночь. Он пишет о нём — и сон начинает прорастать в реальность: ракушки на подоконнике, запах соли, отпечатки лап на рукописи. Но чтобы найти дом с голубыми ставнями, недостаточно просто мечтать. Нужно уехать. Уволиться. Оставить всё позади. И поверить, что море, которое он создал в своих снах, существует на самом деле.