Есть и другие добродетели, способствующие стяжанию благодати Духа Святаго. Надлежит приобретать те из них, которые дают большую духовную пользу: «Дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божияго пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню творите и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте».
Мотовилов удивился, разве Дух Святый может быть виден? Серафим Саровский уверил, что святые всегда узнают, когда бывают в Духе. И разъяснил «в чем состоит различие между действиями Духа Святаго, священнотайне вселяющагося в сердца верующих в Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и действиями тьмы греховной, по наущению и разжению бесовскому воровски в нас действующей». И добавил: «Благодать Духа Святаго есть свет, просвещающий человека».
После этого Мотовилов спросил: «Каким же образом узнать мне, что я нахожусь в благодати Духа Святаго? Надобно, чтобы я понял это хорошенько!».
Тогда о. Серафим взял его за плечи и промолвил:
– Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!… Что же ты не смотришь на меня?
Мотовилов отвечал:
– Не могу, Батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!…
Св. Серафим сказал:
– Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами также светлы стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божияго, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я и не перекрестился даже, а только в сердце моем мысленно помолился Господу Богу и внутри себя сказал: «Господи! Удостой его ясно и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей!» И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима… Как же нам не благодарить Его за этот Его неизреченный дар нам обоим! Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь Бог милость Свою. Эта благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией… Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь – Господь с нами!
Мотовилов поднял глаза и увидел как бы в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо святого.
– Что же чувствуете вы теперь? – спросил о. Серафим.
– Необыкновенно хорошо! – ответил Мотовилов.
– Да как же хорошо? Что именно?
– Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!
Мотовилов также отметил и другие свойства нахождения в Духе: необыкновенная сладость, неизреченная радость, внутренняя теплота, бесподобное благоухание.
Св. Серафим промолвил: «Благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: „Царствие Божие внутрь вас есть“ [Лк 17:21]».
В первые века новой эры внутри христианства возникло монашество. Верующие, которые жаждали стяжания Святого Духа и Богообщения, принимали обет частичного или полного отвержения мирской жизни, чтобы больше времени уделять молитве и служению Богу. Монашество развивалось по двум основным направлениям: отшельническому и общинному.
Отшельничество, очевидно, брало за образец аскетизм и пустынножительство Иоанна Предтечи. Помимо отречения от благ мира, монашество подразумевало также и безбрачие.
