Астрология от А до Я. Составление прогнозов - страница 36

Отзвук далеких исторических событий отражен в таком астрологическом понятии как великий (мировой) год. В древней и средневековой астрологии (вавилонской, египетской, греческой) это период, спустя который история начинает повторяться. О нем говорят Аристотель и Платон. По окончании великого года должно следовать обновление мира посредством огня (мировой пожар) или воды (всемирный потоп). Все планеты при этом занимают те же положения, что и при сотворении мира.

На этот счет имелись различные взгляды. Например, Аристотель полагал, что мировой пожар происходит летом великого года, а Беросс – когда все планеты собираются в знаке Рака. В свою очередь, всемирный потоп, по мнению Аристотеля, наблюдался зимой великого года, а по убеждению Беросса – когда планеты скапливались в Козероге; другие авторы отдавали предпочтение водным знакам (Беросс, IV–III вв. до н. э., – вавилонский жрец и астролог). Легко видеть, что в ведической парадигме мировой год может равняться одним суткам Брахмы, либо одной четырнадцатой части дня Брахмы, либо одной четверке эпох (Сатья, Трета, Двапара и Кали). Мировой год также можно представить в виде сочетаний из череды различных эпох. Продолжительность великого года, согласно разным авторам, представлена в табл.2.3.

Таблица 2.3. Продолжительность мирового года

Таким образом, данные Антиоха вполне согласуются с длительностью века Сатья. Сведения Кассандра близки к продолжительности эпох Кали, Сатья и Трета вместе взятых. Данные Беросса в точности равны общей длительности веков Кали и Сатья, а Диогена Стоика – суммарной протяженности “стандартной” четверки эпох вместе с веками Сатья и Кали.

То есть

1 753 000 лет» Сатья-век (1 728 000 лет) [Антиох],

3 600 000 лет» Кали + Сатья + Трета (3 456 000 лет) [Кассандр], 2 160 000 лет = Кали + Сатья (2 160.000 лет) [Беросс],

6 480 000 лет = Кали + «четверка эпох» + Сатья (6 480 000 лет) [Диоген Стоик].

С разными намерениями Личность Бога распространяет Себя в бесконечное число личных форм (экспансий). В целях сотворения вселенных, поддержания в них порядка и помощи живым существам Верховный Правитель приходит в материальный Космос через Свои личные экспансии. Они называются аватарами, или воплощениями. Сам Господь при этом всегда пребывает в Своей высшей духовной обители и никогда не покидает ее. Таково могущество Бога: Он – везде и с каждым и в то же время Он – един. «Аватара» значит «тот, кто нисходит» (с духовного неба).

Термин «воплощение», на наш взгляд, не слишком удачен, поскольку подразумевает плоть, что, разумеется, не может иметь отношения к Господу.

Абсолют, трансцендентное тело которого вечно, преисполнено знания и блаженства, всегда остается цветущим юношей. Это изначальная Личность Бога, Кришна (Всепривлекающий). Он есть первоисточник всех остальных форм – экспансий и аватар, которых имеется бесконечное множество. Кришна – первопричина духовного мира и скрытая причина материального творения. Он является также изначальной причиной отделенных экспансий, или живых существ. Он – высшая причина всех причин. Верховный Господь, Кришна, всесовершенен и является полным целым. Как полное целое Он пребывает в совершенном равновесии, хотя из него исходит неограниченное множество законченных частей.

Господь владеет бесчисленными энергиями, основными из которых являются три: 1) энергия воли, 2) энергия знания, 3) энергия творения. Другие Его главные достояния: 1) внутренняя (духовная) энергия, 2) внешняя (материальная) энергия, 3) пограничная энергия (живые существа, или души). Духовный и материальный Космос есть не что иное, как трансформированные внутренняя и внешняя энергии Господа Кришны. Несмотря на то, что Он обладает материальной энергией, Его никогда не касается материальная скверна. От тела Господа Кришны исходит ослепительное сияние, в котором парят бесчисленные духовные планеты. Это яркое свечение легко достигает границ материального мира, где воспринимается как безличный Брахман.