Поэтому здесь, собственно, проблемы нет. Праведники – это те, кто вмещает в себя дары Божьи, у кого сердце открыто и расширено. Это не те, кто просто кажется перед людьми праведным, кто угождает людям, кто «приятен во всех отношениях», как дама известного сорта. Многие ведь, к сожалению, считают, что праведник – это тот, кто похож на такую даму. А на самом-то деле это не так. Откровение праведности и справедливости в Новом Завете – это совершенно удивительное, величайшее откровение, которое сильно отличается даже от мужественных образов Ветхого завета. И очень важно, чтобы мы поняли, что праведники в Новом завете – это те, кто действительно, становятся светильниками в этом мире и сияют как солнце, как звёзды, хотя и отличаются друг от друга во славе, т. е. в силе этого сияния. И это вновь и вновь приобщает к Небесному Царству настоящих праведников и является для них путём не только спасения, но и преображения себя и мира.
Как понимать выражение «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:45)? Учитывая несовершенство человека, эти слова иначе как насмешку трудно воспринимать. [Кифа. 2008. № 14 (88)]
Свящ. Георгий Кочетков: Мне представляется, что прямо наоборот: именно учитывая несовершенство человека, только и можно оценить и правильно понять эти слова и поблагодарить за них Христа. Потому что человек обычно несовершенен и считает, что так и должно быть, что, мол, все грешные, «все чёрненькие и все прыгают». И раз уж никуда не денешься, то и делать ничего особенного не надо, и удивляться в жизни нечему, и стремиться не к чему. А Христос говорит иное. Он задаёт вектор этой жизни. Он не говорит: «Вы достигнете абсолютного совершенства», Он говорит «будьте совершенны», т. е. стремитесь к совершенству, приобщайтесь к Богу. Вы своими силами не можете быть совершенными, но вместе с Богом, сотрудничая с Ним, с содействием благодати, божественной любви и свободы, вы можете это совершенство если не обрести как свою собственность, то во всяком случае в нём пребывать и им реально, жизненно пользоваться как силой Божьей.
В Боге проблем нет, они есть в людях, как известно. И одна из проблем возникает тогда, когда человек обретает нечто не сам по себе, а лишь будучи вместе с другими людьми, и, тем более, с Господом Богом. Именно поэтому нужна Церковь, где человек может пребывать с людьми и с Богом. Может быть, многие современные люди и не понимают церкви потому, что они не понимают этих слов Христа о совершенстве, как и других подобных слов Писания, например, «Будьте святы, как Я свят (1 Петр 1:16), – говорит Господь».
Что нужно для воплощения этих слов в своей жизни? На это тоже отвечает Писание: «Сказал Господь: “Чадо, дай Мне сердце твоё”» (Притч 23:26). Так что нужно лишь довериться Богу, отдать Ему своё сердце, не считать, что наши проблемы сильнее силы Божьей, и тогда мы, обретя Бога, входя в божественную Жизнь и обретая Божьи дары, можем обрести и святость, и совершенство, и, в конечном счёте, Небесное Царство.
Как вы считаете, возможно ли проявление кротости у человека, не знающего Бога? Я часто слышал, что кротость – это непритязательность. [Кифа. 2012. № 7 (145)]
В. И. Якунцев: В подлинном смысле слова кротость у неверующего человека невозможна, потому что кротость – это один из плодов действия Духа Божьего в сердце человека. Это качество царское, это не просто черта характера. Есть люди тихие, есть люди, у которых нет сил ссориться, отстаивать свою позицию. Но кротость – это плод действия большой силы в сердце человека, в его душе. Это плод полной отдачи себя Богу. Поэтому кроткий человек может разбить скрижали, может выгнать торговцев из храма, сделав бичи. Кроткий человек способен на очень сильные, резкие поступки. Но при этом это человек доброжелательный, мягкий, негневливый, нераздражительный.
