Основа нашей теодицеи гласит: «Стремление к Реализации Потенциала»:
– Предназначение человека заключается в его стремлении к реализации своего потенциала – духовного и других.
– Человек тем свободнее, чем больше его способность достичь своего потенциала.
– Свобода требует частной жизни, ответственности и самости (самостоятельности).
– Для того, чтобы человеку получить больше свободы (наряду с большей мерой частной жизни, ответственностью и индивидуальностью), Бог сократил Своё сознание в «„здесь-и-сейчас“», в соответствии с увеличением человеческих знаний.
– Поскольку Божественное сознание сокращается в «„здесь-и-сейчас“», а зло существует в «„здесь-и-сейчас“», человек всё чаще вынужден противостоять злу самостоятельно.
Я утверждаю, что эта формулировка по существу решает ключевые вопросы и обеспечивает вариант теодицеи гораздо более удовлетворительный, чем все предыдущие.…
Бог действительно всезнающий, всемогущий, и всеблагостный. В то же время эта формулировка примиряет существование Бога с существованием большого зла. Она также проясняет «назначение человека», объясняет проявление Божественного вмешательства в Египте фараона и отсутствие явного вмешательства в гитлеровской Европе. Кроме того, она помогает начать рассматривать вопрос о том, как свобода человека может быть согласована с всеведущим Богом.
80.23 Необходимость согласованной формулировки
Единая формулировка также отвечает на несколько других важных богословских и философских вопросов, в попытке обеспечить всеобъемлющую и комплексную структуру.
– Как стремление к реализации потенциала соотносится с происхождением человека, Бога и Вселенной? Откуда взялся (бесконечный) Бог?
– Почему не могут одновременно существовать мир блаженства и мир полной свободы?
– Почему реализация потенциала и свобода так важны?
– Почему существует зло вообще, если Бог всемогущ?
Для решения этих и других вопросов, связанных из ними, мы должны начать на заре Вселенной.>193 Мы должны идти дальше простой теодицеи, даже если она относительно безопасна и элегантна, идти к единой и всеобъемлющей теодицеи богословия. Таким образом, вместо того, чтобы начинать с цели и работать в обратном порядке, мы должны начать в «начале всех начал».> 194 Таким образом, хотя мы и вступаем в гораздо более рискованную арену, мы, конечно, играем на гораздо большую ставку.
* * *
Галахический человек имеет право на всеобъемлющую, приемлемую, единую философию иудаизма. Цель еврейской философии не в точном определении параметров Божьих атрибутов, но, скорее, в разработке убедительной, цельной системы мировоззрения. Приемлемым решением основных проблем, которые мы здесь рассматриваем, будет расширение границ еврейской мысли. Оно предпочтительнее той философии иудаизма, которая надежно спрятана в границах здравого смысла еврейской доктрины, но которая не может адекватно решить основные вопросы.
Для целей последующего обсуждения, физический аспект космоса будет называться «вселенной». Термин «космос» относится ко всем аспектам, в том числе и к состоянию предшествовавшему «перед» творением.
