На территории Башкортостана часть мишарей, поселившихся на новых для себя землях во второй половине XVIII – начале XIX веков именуют также как «тюменцы» или же «алатырцы», имея в виду их переселение со стороны городов Темникова (по-татарски Томэн) современной Мордовии и Алатыря (ныне в Чувашии).
Сама категория служилых татар была неоднородной. Она состояла из князей, мурз, тарханов и собственно служилых татар (казаков). Само наименование «служилые» говорит о том, что они несли государственную службу, в основном военного характера. Да и другие документы говорят о том, что они приравнивались к российскому служилому дворянству. Так же, как и русские дворяне, они «верстались» поместным и денежным окладом, то есть за службу им давались земельные владения и денежное жалование.
В научной литературе существует несколько версий происхождения мишарей. Согласно основной, мишари это этнографическая группа татар. Татары делятся на три основные этнотерриториальные группы: поволжско-приуральских татар, сибирских татар, астраханских татар, также имеется субэтническая группа – польско-литовских татар. Поволжско-приуральские татары, к которым, собственно говоря, относимся и мы, делятся в свою очередь на следующие группы: казанских татар, касимовских татар, мишарей, тептярей и субконфессиональную общность кряшен (крещёных татар)3. Мишари же делятся на две основные группы: сергачскую и темниковскую. Они отличаются друг от друга рядом особенностей в быту и языке. Сергачские являются «цокающими», а темниковские – «чокающими». Промежуточную группу между казанскими татарами и мишарями составляют касимовские татары, живущие в городе Касимове и его окрестностях в Рязанской области. Мишари, проживающие в Башкирии, относятся к темниковской группе, хотя следует признать, что в Калтасинском районе Башкортостана зафиксированы группы «цокающих» мишарей.
Впервые термин «Мещера» появляется в источниках в ХIV веке. Источники позволяют говорить о том, что «Мещера» в этих источниках фигурирует как политоним. Иначе говоря, за этим термином скрывается какое-то государственное образование4. То есть, это такой же политоним, как «казанцы» или же «Торуса» (Торусское княжество) того же времени. Таким образом, наименование «мишари» является вторичным по сравнению с этнонимом «татары».
На территории современной Республики Башкортостан мишари появились уже с основанием города Уфы во второй половине ХVI века. По преданиям самого мишарского населения связанного с территорией Башкортостана, их предки служили у царя Ивана Васильевича «и получили грамоту в Уральские места; поселившись мещеряки в сих странах и особливо на реке Белой, построили первую деревню на реке Борлак, назвав оную Мулла, потом на реке Белой застроили город и назвали оный Уфою»5.
Первоначально практически всё мещерякское население было размещено на территории Осинской дороги Уфимского уезда (северная часть современного Башкортостана). И этому были причины. Дело в том, что в ходе столкновений с башкирами в лесостепную левобережную часть Уфимского уезда нередко вторгались калмыки. Именно в лесостепную часть Уфимского уезда наряжались на «станичную» службу уфимские мещеряки. Лишь с замирением калмыков и уходом основной их части с территории нижнего Поволжья, постройкой города Оренбурга, на левобережной части Белой стало возможным безопасное заселение мещерякского и тептярского населения уезда.
