ДАЙ БОГ, ЖИВЫМ УЗРЕТЬ ХРИСТА. Эссе о творчестве Евгения Евтушенко - страница 6

Походочкой расслабленной,

с чёлочкой на лбу

вхожу, плясун прославленный

в гулящую избу…

Забыли все о выпитом,

все смотрят на меня,

и вот иду я с вывертом,

подковками звеня.

То выдам дробь, то по полу

носки проволоку.

Свищу, в ладоши хлопаю,

взлетаю к потолку…

Невесте горько плачется,

стоят в слезах друзья.

Мне страшно. Мне не пляшется,

а не плясать – нельзя.

В первой книге девятитомника Евтушенко, куда вошли труды пятидесятых годов, – 260 стихотворений. И каждое – добросовестное исследование российской жизни. Добросовестное настолько, насколько диктовали ему сознание, сердце, совесть, гражданственность. Нетрудно убедиться, что даже при тогдашнем незнании Истины Христовой поэту удалось дать замечательно правдивую картину России той эпохи, не без срывов, которые мы рассмотрим ниже, но всё же гораздо более широкую и глубокую, если сравнивать этот значимый параметр с другими нашими литераторами тех лет. Теперь ясно: нет ему достойных конкурентов.

Уже в те недоступные для критического осмысления времена поэт столько поднял ранее никем не затрагиваемых проблем, что диву даёшься, как его не выслали за границу Красной Державы, как, скажем, Солженицына. Одно объяснение – Господь спас. Мы уже упоминали взрывное стихотворение «Бабий Яр». Не менее опасным оказались и вот это – гвоздевое – «Нежность».

Разве же можно, чтоб всё это длилось?

Это какая-то несправедливость.

Где и когда это сделалось модным:

«Живым – равнодушье, внимание – мёртвым»?!

Люди сутулятся, выпивают.

Люди один за другим выбывают.

И произносятся для истории

нежные речи о них в крематории…

Что Маяковского жизни лишило?

Что револьвер ему в руку вложило?

Ему бы, при всём его голосе, внешности,

дать бы при жизни хоть чуточку нежности…

Люди живые – они утруждают.

Нежностью только за смерть награждают.

Тут такая общечеловеческая правда, которая сродни правде шолоховского «Тихого Дона». Когда Сталин прочитал запрещённый цензурой первый том романа, то закурил трубку и сказал: «Какие же мы коммунисты, если правды боимся?». И написал резюме: «Печатать!»

Нечто такое же, видимо, произошло и с публикацией стихотворения «Считают, что живу я жизнью серой…» Его тоже процитируем без сокращений. К нему и комментарии основательные не понадобятся. Там всё сказано.

Считают, что живу я жизнью серой —

пишу, и всё, и что тут возражать!

А рядом есть народ – он строит, сеет,

и я его обязан выражать.

И что-то вроде вечного налога

плачу я, слыша громкие слова,

что я не знаю сущности народа,

что связь моя с его трудом слаба.

Народ – он не такой уж простоватый.

Мне говорят, кривя улыбкой рот:

«Народ не понимает Пастернака».

А я вот понимаю Пастернака —

так что же – я умнее, чем народ?!

Я не знаток в машинах и колосьях,

но ведь и я народ, и я прошу,

чтоб знали и рабочий и колхозник,

как я тревожусь, мучаюсь, дышу.

Меня не убедить, как не уламывай,

что он лишь тот, кто сеет и куёт.

А вот идёт на пальчиках Уланова,

и это тоже для меня народ!

Тут всё ясно сказано, и только один штришок добавим. Хоть здесь и есть уже едкие выпады против марксизма-ленинизма, как в ранее отмеченном стихотворении «Похороны Сталина», – поэт всё ещё был в юношеско-романтическом плену революции, запавшей в душу громко провозглашённой любовью к трудовому человечеству. При строгом анализе действительности молодой поэт всё ещё верил в «светлое будущее».