Наиболее полным источником, дающим материал характеристики воспитания, является Домострой, который хотя и относится к XYI в., но отображает уклад жизни, слагавшийся веками. В Домострое, как бы подытожены обычаи и взгляды Руси XIY- XYвв. Стремление подчинить все вокруг определенной, строгой системе мироустройства и миропонимания, исходящий от государственного начала и интересов, распространяемых на семью и домашний быт людей того времени. Книга, в которой содержались правила и нормы поведения в семье и частной жизни, предписывающие поступать только так, а не иначе в разных житейских ситуациях, стал Домострой, или как записано в заголовке одного из списков «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучение и наказание всякому христианину, мужу и жене, и чадам, и рабам, и рабыням». Большое внимание уделяется навыкам «рукоделия»: матери должны обучать дочерей, а отцы сыновей. Гл. 16 «Как дочерей воспитывать и с приданым замуж выдать», гл. 30 «Хорошие жены – рукодельные – доход и сбереженье всему; что скроит – остатки и обрезки беречь», гл. 38. «Как порядок в избе навести хорошо и чисто». Сыновьям даются советы «Как двор устраивать, или лавку, или деревню, или амбар», гл. 61. В «Назирателе», т.е описании домашних дел, даются советы «Как определить место, пригодное или вредное для поселения и жизни человека», «О построении двора или сельского дома, удобного для жизни и пригодного к разведению всяких плодов» и др. В «Послании и наставлении от отца к сыну» гл.68, сказано: «Имей, чадо, истинную справедливость и любовь нелицемерную ко всем, не осуждай никого ни в чем, о своих грехах думай, думай, как их избыть; чего сам не любишь, того и другому не твори, и сохраняй чистоту телесную пуще всего…». Воспринимая весь мир как дом или храм Божий, человек многозначно понимал домостроительство, видя в этом неустанную духовную работу. Дом был одним из источников внутренней гармонии, дававшим пищу и тепло очага, лад с родными и близкими, покой после трудов, уверенность в себе и окружающем мире. Слово «домострой» включает в себя два славянских слова «дому строитель». Слова эти были известны русскому человеку издревле: «О дому печемся, еже на строи ему, то же с тщанием творим» или «дом свой с правдою строй». Как видим, дом не просто жилище, но и все, что с ним связано – семья, хозяйство, отношения, на которых они строятся.
Сведения о характере воспитания и об уровне грамотности, о школах дают «Жития святых», например, Сергия Радонежского. Значительная роль в развитии числа школ с начала XYI в. сыграла политическая теория «Третьего Рима». В 1453г. Константинополь был взят турками – Восточное римское государство пало. Превратившаяся в сильное централизованное государство Москва взяла на себя роль «Третьего Рима» – защитника и покровителя православия, преемника византийской культуры. Эта роль была подчеркнута родственными связями: браком московского великого князя с сестрой византийского императора Софьей Палеолог. Из великого княжества Московское государство превратилось в царство. Роль «Третьего Рима» обязывала Москву заботиться о повышении грамотности, развития культуры и образования. В XYI – XYII вв. воспитанием детей занималась в основном семья, которая была замкнутой в хозяйственном и экономическом отношении. Во главе ее стоял отец семейства.
