Наставником детей, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, был язык народа. Выразительный, богатый по своему содержанию язык русского народа являлся могучим средством умственного, нравственного и эстетического воспитания детей. Например, загадки:
– Я видывал в поле цветочек весной;
Зелена ножка, глазок голубой.
В траве он чуть виден, не пышно растет:
Но пахнет прекрасно, хоть скромно цветет.
(незабудка)
– Маленький, удаленький, сквозь землю прошел. Красну шапочку нашел.
– Антипка низок, на нем сто ризок.
– Сидит баба на грядках, вся в заплатках; кто ни взглянет, всяк заплачет.
– Без рук, без ног на батог ползет.
Наши предки учили детей иносказательной, тайной речи, используя для этого загадки. Назначение загадок, конечно, же шире. Загадки являясь поэтическими произведениями, воспитывали у детей поэтическое видение мира, они учили видеть сходное в несходном, в одинаковом – разное, учили мыслить нестандартно, т.е. обучали, способствовали развитию мыслительной деятельности. Развивая мышление, загадка стремилась через свое «поэтическое» окошечко познакомить ребенка с окружающим его миром, привлечь внимание к таким сторонам предметов и явлений, которые невидимы для глаза, привыкшего схватывать только внешние их признаки.
Вот как изображалась подвозка снопов к овину:
Скрипит скрипица,
едет царица,
просится ночевать:
«Мне не век вековать,
одну ночку ночевать:
придут растопорщики,
разложат мои косточки,
тело в вал бросят,
а душу в рай стащат».
Скрипица – это телега, а царица – хлеб; царица рассказывает, что станет со снопами во время молотьбы.
Как предполагают ученые, в древности загадки являлись средством обучения, но не вообще обучения, а вполне определенного – с иносказательной, тайной речью. Начало XI века. Князь Ярослав с новгородцами стоит на берегу Днепра против Святополка. Быть битве. Но надо вызнать, каковы силы противника. Ярослав посылает в стан Святополка лазутчика. В стане уже есть разведчик. Лазутчик находит его, и между ними происходит знаменательный разговор, переданный Новгородской летописью. Лазутчик спрашивает: «Что ты тому велиши творити? Меду мало варено, а дружины много». И отрече ему муж той: «Рцы Ярославу тако: да еще меду мало, а дружины много, да к вечеру дати». И понял Ярослав, что надо выступать против Святополка в ночь.
Для человека, знакомого с иносказательной речью, понятно, что мед – это битва. В произведениях древнерусской литературы битва нередко сравнивалась с пиром, на котором лилось кровавое «вино», мед… этот образ использовал и автор величайшего памятника русской литературы «Слово о полку Игореве».
Широкой была сфера употребления тайной речи. Она использовалась не только в военных, дипломатических делах, но и в повседневной хозяйственной жизни.
Но о загадках, как таковых, до нас дошли сведения с XYII века и самое раннее в «Памяти» – верхотурского воеводы Рафа Всеволжского приказчику Ирбитской слободы Григорию Барыбину (1649г.). Воевода приказывал строго следить за тем, чтобы служилые люди и крестьяне в воскресные и праздничные дни ходили в церковь, не занимались чародейством, не пьянствовали, не заводили непристойных игрищ. И сказано было: «Многие человецы неразщуменьем веруют в сон, и в встречю, и в полаза, и в птичий грай, и загадки загадывают и сказки сказывают небылые, и празднословием и смехотворием икощунанием души свои губят».
