Дети с малого возраста являлись свидетелями, а иногда и участниками народных увеселений и забав.
Народные сборища, свадьбы, кукольные комедии, потехи с медведями – это яркие, популярные виды народных гуляний, куда сливались песни, потешки, игры и оставляли неизгладимые впечатления у маленьких детей от пережитого восторга. На любом народном увеселении можно было услышать остроумные обращения к покупателям, веселую характеристику товара и самого себя, его продающего, указание цены:
Оладьи, оладушки,
Для деда и бабушки.
Для малых ребяток
На гривну десяток.
Вот оладьи…
Существовала настоящая «игрушечная поэзия» зазывалок:
Всем необходима
Проходившим мимо
Детская игрушка —
Веселый петрушка!
Веселый бим – бом
Веселит весь дом!
Сказки. Особенно большое воспитательное значение имели народные сказки. Отмечая педагогическое значение сказок, великий русский педагог К.Д.Ушинский писал: «Русские сказки идут, конечно, из глубокой языческой древности, когда они вовсе не были сказками, а сердечными верованиями народа. Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, я не думаю, чтобы кто – нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа. Природные русские педагоги – бабушка, мать, дед, не слезающий с печи, – понимали инстинктивно и знали по опыту, что… мораль заключается не в словах, а в самой жизни семьи, охватывающей ребенка со всех сторон и отовсюду ежеминутно проникающей в его душу». В этих произведениях народного творчества рисуется идеал русского человека и, следовательно, идеал нравственного воспитания. Это доброта и отзывчивость к людям, правдивость, честность, трудолюбие, настойчивость в достижении цели, сметливость, скромность, вежливость, почтение к родителям, отвага.
Огромно было воспитательное значение былин о русских богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и др. Илья Муромец – защитник народа, вдов и сирот, непоколебимый страж границ русской земли, блюститель её единства и мощи. В других былинах русский народ создал величественный образ богатыря – крестьянина, пахаря Микулы Селяниновича.
Народ сложил несколько сказаний (повестей) о разорении русских земель. Эти произведения народного творчества призывали к объединению и к отпору страшному врагу, угнетавшему её. Таково было пользовавшееся большой популярностью составленное в начале XIYвека «Житие Александра Невского».
Часто в своей речи использовали скороговорки:
– Рыла свинья тупорыла, белорыла, полдвора рылом изрыла.
– Шли сорок мышей, несли сорок грошей, две мышки поплоше несли по два гроша.
– Полчетверти четверика гороху без червоточинки.
– Выдерни лычко из – под кочедычка.
Спутниками жизни русского человека на протяжении всей его жизни были песни. Старые няни, подростки – пестуньи убаюкивали малышей колыбельными песенками
Спи, дитя мое, усни!
Сладкий сон к себе мани!
В няньки я тебе взяла
Ветер, солнце и орла.
Улетел орел домой;
Солнце скрылось под горой;
Ветер после трех ночей
Мчится к матери своей.
Ветра спрашивает мать:
«Где изволил пропадать?
Али звезды воевал?
Али волны все гонял?»
– «Не гонял я волн морских,
Звезд не трогал золотых,
Я дитя оберегал,
Колыбелечку качал».
Песенки знакомили детей с народной жизнью, с родным языком, его звучанием.
Разнообразные произведения устного народного творчества учили детей уважать и любить труд, народ, подвиги и звали к защите от внутренних и внешних врагов, показывая образцы мудрости, смелости, мужества, героизма.
