Однако когда дети покойного сказали об этом раввину, руководившему обрядом похорон, тот лишь покачал головой.
– По Галахе, – объяснил он, – мертвого следует заворачивать в саван полностью обнаженным.
Сыновья стали настаивать на исполнении последней воли отца, раввин стоял на своем. Сыновья выразили готовность заплатить "за небольшое отступление от обряда" огромные деньги, но раввин оставался неумолим, заявляя, что не может позволить сделать это даже за миллион долларов. Спор продолжался многие часы, похороны все откладывались и откладывались. Наконец, дети покойного сдались – не оставлять же отца непохороненным, и уж, тем более, не хоронить же его на нееврейском кладбище, чего тот явно не желал.
После похорон сыновья вскрыли второе завещание.
"Как видите, дети, – говорилось в нем, – даже одного носка не дали мне взять с собой в могилу. Так не копите же слишком много денег и щедро тратьте их на добрые дела…"
И уже дальше шли указания о распределении оставшегося после него состояния.
Так случилось, что с еврейской традицией отношения к семье покойного мне довелось впервые познакомиться не из книг, а на практике. В 2004 году неожиданно в возрасте 46 лет скончался мой близкий друг Хаим Фишер, принадлежавший к общине хасидов из Вижницы. Всю жизнь Хаим посвятил помощи знакомым и незнакомым людям, создал несколько благотворительных организаций, помогавших старикам и детям-инвалидам, малообеспеченным семьям и т. д. Это была не только материальная помощь, но и помощь добрым советом, участливым словом, конкретными делами. В Бней-Браке, где жил Хаим со своей многодетной семьей, о нем ходили легенды, и когда его не стало, на похороны, проходившие ночью, на исходе субботы, собрались тысячи людей.
Собираясь навестить его семью, сидевшую «шиву» – семь дней траура – я прекрасно понимал, что, оставшись без кормильца, она сейчас как никогда нуждается в помощи. В кармане у меня было 150 шекелей, но я просто не представлял, как протяну вдове Хаима деньги. Тогда я накупил на 100 шекелей всякой еды и с тяжелыми сумками потащился к дому покойного друга. И пожалел о том, что я сделал, едва подойдя к подъезду.
У подъезда стоял столик, за которым сидели три хасида, а на самом столике стояла табличка «Сбор помощи вдове и сиротам». Входившие в дом, чтобы выразить соболезнования семье покойного, и просто проходившие мимо люди останавливались и передавали сидевшим за столиком мужчинам деньги. Кто-то вытаскивал из кармана купюру в 100, кто-то – в 200 шекелей, некоторые доставали 100-долларовые бумажки, а один из посетителей положил на столик целую пачку долларов.
Один из хасидов, собиравших помощь, аккуратно заносил каждую полученную сумму в специальный журнал и после этого передавал деньги сидевшему рядом товарищу. Тот присоединял очередную купюру к пачке, которую держал в руках, а когда та становилась достаточно толстой, пересчитывал деньги и передавал ее третьему хасиду. Последний, в свою очередь, опять пересчитывал деньги в пачке, кивал головой, подтверждая, что все сходится, перетягивал пачку бечевкой и присоединял ее к другим, лежащим рядом с ним пачкам денег, записывая поступившую сумму во второй журнал.
Было понятно, что при такой системе сбора денег никакие злоупотребления, вроде присвоения сборщиками себе какой-то, даже самой малой суммы, просто невозможны – все деньги дважды пересчитывались, дважды фиксировались в журналах и каждый из этой тройки как бы контролировал двух других. Собранных денег – судя по числу пачек – семье Хаима должно было хватить надолго.
