Не будучи тождественны, философия и мировоззрение органично взаимосвязаны. Что философия дает мировоззрению, мы только что рассмотрели. А что мировоззрение дает философии? Оно прежде всего дает мировоззрению генезис. Исторически первым типом мировоззрения, с которого «стартуют» все народы в своем развитии, является мифология. На чем основан мифологический тип мировоззрения? Вспомним содержание античной мифологии, которая легла в основу развития всей классической культуры. Главными действующими лицами в мифах являются боги, которые похожи на людей внешне и внутренне и олицетворяют силы природы. Таким образом, в фундаменте мифологического мировоззрения лежит принцип антропоморфизма – уподобление человеку окружающего мира.
Для мифологически мыслящего субъекта мир прозрачен, как уютная колыбель, потому что мир – продолжение его самого. Возрастная психология показывает, что у младенца нет противопоставления «я – они», нет выделения себя как чего-то дифференцированного по отношению к окружающим людям и предметам. Новорожденному перерезают физическую пуповину, но психологическая «пуповина» сохраняется надолго. Мифология как младенческий тип мировоззрения, основанный на антропоморфизме, выполняет только описательную функцию, отвечая на вопрос: «Как?» Как мир возник? Как он устроен? Как в нем протекают события? Мифологическое описание представляет собой своеобразное переплетение интуитивного восприятия мира и фантазии. Мифологии чужда проблема причинного объяснения событий, поэтому она дает хаотичное представление о мире.
Философия рождается из мифологии в результате взросления человечества, когда человек начинает осознавать себя как нечто дифференцированное, противопоставляя себя окружающему миру. Философия начинает этот мир объяснять и отвечать на вопрос: «Почему?» и, главное, «Зачем?» В силу своей причинной упорядоченности философия дает гармоничное представление о мире. Вся история философии предстает как поиск гармонии человека с окружающим миром. Это непосредственно связано с генезисом философии, который заключается в поиске смысла жизни. Осознание хаотичности бытия означает утрату его осмысленности.
Таким образом, рассмотрев соотношение философии с наукой и мировоззрением, логично констатировать, что определение предмета философии через эти понятия не адекватно, хотя философия органично связана с ними. Существует понятие, которое отражает то общее, что есть у философии, науки и мировоззрения. Это понятие – «учение». Мы в равной мере можем сказать «учение Эйнштейна» и «учение отца Аввакума». Понятно, что в первом случае мы будем иметь в виду науку, а во втором – мировоззренческую позицию видного деятеля старообрядчества. Предмет философии – это учение о связи человека с миром или месте человека в мире. Не человек и не мир, взятые сами по себе, не выступают предметом философии. Предметное поле философии – это проблема связи человека с миром.
Только философия, в отличие от других форм общественного сознания, может разработать эту проблему полноценно. Каждая из форм тоже связывает человека с миром, но в своей системе координат. Наука связывает человека с миром в понятиях «истина – заблуждение»; религия – «вера в Бога – атеизм»; художественно-эстетическое сознание или искусство – «прекрасное – безобразное»; нравственно-этическое сознание или мораль – «добро – зло»; политико-правовое сознание – «справедливость—принцип господства—подчинение». Только философия универсально раскрывает связь человека с миром, обобщая благодаря рефлексии богатство всех форм общественного сознания.
