Таким образом, наряду с теоретичностью и субъективно объективным содержанием философии, ее атрибутами являются универсальность и соответственно высокий уровень абстрактности. Теоретичность, сопряженная с универсальностью, закономерно приводит к уровню абстрактности, существенно превышающему абстрактность конкретно научного знания.
Определив предмет философии, необходимо раскрыть ее роль в жизни общества. Исходная социальная функция философии, вытекающая из ее генезиса, – мировоззренческая функция. Философия призвана помочь человеку свободно, а не в результате манипуляций со стороны СМИ или какого-нибудь «белого братства», вырабатывать свое мировоззрение, развивать свое самосознание. Философия не может делать это навязчиво или агрессивно, как это доступно официальной идеологии или СМИ. Философская культура способна помочь человеку, если он захочет прибегнуть к ее помощи. Для выполнения мировоззренческой функции философия призвана давать человеку ответ на вопрос: что такое мир в целом и человек в этом мире?
Познавательная функция (рис. 2) философии состоит в выработке универсальной философской картины мира и раскрытии природы человека в результате осмысления и систематизации научного знания, а также содержания остальных форм общественного сознания. Для науки эта функция является основной, а для философии она подчинена мировоззренческой. Мировоззрение человека вряд ли можно считать состоявшимся, если оно не реализовано. Поэтому философия призвана давать ответ на вопрос: как действовать человеку в этом мире, чтобы самореализоваться? Руководство к действию дает методологическая функция философии. Методология – это теоретическое обоснование оптимального алгоритма деятельности. Обоснование должно быть теоретическим, а не описательным, поскольку оптимальность – это соотношение наименьших затрат с получением наилучшего результата. «Просчитать» такое соотношение возможно только теоретическими средствами. Можно сказать, что методология – это та же научная теория, но обращенная к процессу деятельности независимо от того, практическая это деятельность или чисто познавательная.
Поскольку философия отвечает на вопрос: «Как действовать в этом мире?» – она при всей своей абстрактности оказывается замешанной в практике преобразования, что ставит проблему ответственности философии за это преобразование. Например, в процессе экономической реформы тактика и стратегия зависят от профессионализма экономистов, в то время как сам смысл реформы, во имя чего она осуществляется, – это проблема философской культуры. Мера ответственности философии выражается в ее аксиологической функции. Аксиология – это учение о ценностях и идеалах, которые составляют ядро мировоззрения социального субъекта. Таким образом, система социальных функций философии оказывается относительно замкнутой, что напоминает символ мудрости: змея, заглатывающая свой хвост. Здесь уместно напомнить, что слово «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости».
Завершая рассмотрение предмета и роли философии в жизни общества, следует отметить социально-исторические предпосылки возникновения философии. Философия возникает из мифологии при переходе от первобытного общества к цивилизации (лат. сivilis – гражданский, государственный), т. е. в связи с возникновением классов и государства, причиной чего является высшая ступень общественного разделения труда – отделение умственного труда от физического. Философия и затем наука возникают при переходе к классовому обществу потому, что у общества появляется возможность содержать людей, которые не занимаются физическим трудом по поддержанию существования общества, но начинают заниматься интеллектуальной деятельностью, что необходимо для дальнейшего развития общества.
