Философия. Практикум - страница 7

Вопросы для анализа проблемы:

1. К какому виду философских проблем относятся проблемы, выраженные во фрагменте?

2. Какое философское направление разрабатывает данную проблематику?

3. Является ли данная проблематика проблемой одного из направлений философии, конкретного философского учения, философского знания в целом?

Текст для анализа

Августин Аврелий. Об истинной религии

Ты можешь спросить: «Почему здоровье слабеет?» Да потому что изменяемо. «Почему оно изменяемо?» Потому что несовершенно. «Почему же несовершенно?» Потому что ниже Того, Кем создано. «Кем же оно создано?» Тем, Кто выше всего. «Кто же это?» Бог. «С какой целью он всё создал?» Чтобы оно существовало, ибо каким бы малым ни быть – это уже благо; потому что быть наивысшим – наивысшее благо. «Из чего оно Им создано?» Из ничего. Ибо всё, что существует, необходимо существует в каком бы то ни было виде; следовательно, хотя бы оно было благом наименьшим, оно всё таки будет благом и будет от Бога. Но всякое благо есть или Бог или от Бога; следовательно, и наименьший вид – от Бога. А что сказано о виде, то можно сказать, без сомнения, о форме, ибо не напрасно же восхваляется как прекраснейшее по виду, так и прекраснейшее по форме. Итак, то, из чего Бог создал всё, не имеет никакого вида и никакой формы и есть не что иное, как ничто. Ибо то, что по сравнению с совершенным называется бесформенным, если оно только имеет хоть сколько-нибудь формы, хотя бы самую малость… не есть уже ничто; а потому и оно, насколько существует, существует не иначе, как от Бога. Поэтому, даже если мир создан из какой-нибудь бесформенной материи, то сама эта материя создана совершенно из ничего; ибо и то, что ещё не получило формы, однако так или иначе находится в зачатке, чтобы могло оформиться, то и оно способным к форме делается по благости Божьей.9

Августин Аврелий. Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви.

Итак, когда спрашивают, во что нужно верить в религии, то нет нужды исследовать природу вещей, как поступают те, кого греки называют физиками; не следует беспокоиться, если христианин не знает что-нибудь о силе и числе стихий, о движении, строе и затмении звёзд, о форме неба, о родах и породах животных, растений, камней… и многом другом… Достаточно верить, что причина тварей небесных и земных, видимых и невидимых заключается только в области Творца, Который есть единый и истинный Бог10.

Вопросы для анализа проблемы:

1. Значит ли, что следуя логике автора необходимо отказаться от гипотезы творения бытия, Вселенной, гипотезы «Большого взрыва»?

2. Согласно приведённым фрагментам поясните, что такое материя, бог, дух, человек, творец.

3. Какой вариант философской картины мира выражен в данной концепции?

Текст для анализа

Фома Аквинский. Сумма теологии

Бытие Божие может быть доказано пятью путями. Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия движения. В самом деле, не подлежит сомнению и подтверждается показаниями чувств, что в этом мире нечто движется. Но всё, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное… Следовательно, невозможно, чтобы нечто было одновременно в одном и том же отношении и одним и тем же образом и движущим, и движимым, иными словами, было бы само источником своего движения. Следовательно, всё, что движется, должно иметь источником своего движения нечто иное… Следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным, а под ним все разумеют Бога.