Впрочем, прошли века, и общества селенитов и драконианцев не существовали в качестве монолитных. На светлой и тёмной сторонах Луны, наверху и внизу, существовало великое множество маленьких княжеств и царств, в которых, как и на Земле, проживали различные народы с различными правителями. Бывало так, что в одной из таких стран могли быть и потомки коренных селенитов, и драконианцы, при этом воюя с другими селенитами и другими драконианцами.
В недрах Луны встречались источающие свет грибы, камни и мох, залежи руды, коралл, оставшийся от былых времён, и многое другое. Но главным и наиболее редким богатством была вода. Она встречалась, в основном, в виде льда.
Подземье (или, даже точнее, Подлунье) было густо населено, и многие ресурсы уже давно добыли, а за редкие уцелевшие – вели постоянную борьбу, то и дело пробиваясь глубже и глубже в недра Луны. На поверхности, в силу царивших там угроз, тоже кое-что сохранилось, из-за чего отряды смельчаков периодически производили вылазки.
Большего Беренгарию рассказать не успевали, но и этого пока что было вполне достаточно. Пища для размышлений накопилась немалая.
Итак, он был далеко не первым и даже не сотым человеком, побывавшим на Луне. Тем не менее, здесь и сейчас Луна переживала не лучшие времена. Соответственно, определённые основы уже были заложены предшественниками Грамматика задолго до его появления. Но перед ним по-прежнему стояла сложная задача, быть может, даже сложнее, чем была перед ними: распространить и укрепить в селенитах веру в условиях подобного ужаса и хаоса.
В любом случае, для этого требовался план действий, хотя бы на ближайшее время. Если бы у селенитов был некий формальный лидер, то следовало бы начинать именно с него. Но такового просто не существовало. Вместе с тем и сама организация их общества была несколько необычной в понимании миссионера.
К примеру, у селенитов имелось разделение обязанностей, которое определялось на ограниченный срок по жребию. И этот же нелепый принцип присутствовал во многих областях жизни: скажем, в какой-то момент мужчины и женщины собирались вместе, тянули жребий, кто и с кем будет жить, фактически как муж и жена, но по прошествии чётко обозначенного (опять же, по жребию) времени – они тянули жребий снова.
Подобные вещи являлись пережитками языческих времён, которые обретали в обществе новую силу на фоне процветавшего обмирщения.
Как бы там ни было, начинать нужно было с этой небольшой общины и уже с помощью неё развивать дело дальше.
Селениты отвели монаха в своё поселение, находившееся под сводами огромной пещеры, и выделили небольшой домик. По здешним меркам это можно было понимать как знак особого отношения: большинство местных жителей теснилось в таких же точно жилищах целыми семьями.
Здесь же находилась небольшая старинная церковь. Вернее то, что от неё осталось. К ней относились почтительно, но службы в ней давно уже не велись, а священника в этих окрестностях не было, не говоря уже о епископе. Начать нужно было с её восстановления.
Каждое утро и каждый вечер жители поселения собирались на проповеди Беренгария. Помимо этого он также уделяли немалое внимание обустройству быта и реформации уклада. Монах был сильнее и здоровее любого из виденных им селенитов, обладал непривычными для них знаниями и опытом, поэтому успевал работать за десятерых, на радость всей общине.
