Касаясь христианства как мифологии с психологическими и мистическими включениями, я буду опираться на некоторые незападные духовные писания, так как они более ясно и глубоко выражают подтекст мифологического наследия религиозной и мистической мысли. Среди них: Бхагавад-Гита, Дхаммапада, Тексты Пирамид, египетская Книга исхода при свете дня, Писания Гермеса Трисмегиста (т. е. Гермеса Трижды Величайшего) и Йога-Васиштха. Касательно Бхагавад-Гиты, название которой переводится как Божественная песнь, следует сказать, что для индусов она является тем же, что Библия для христианина. В ней повествуется об истории взаимоотношений Кришны и Арджуны. Кришна, как воплощение («аватар») Божественной Сущности (Бога), рассказывает своему ученику Арджуне тайну творения и обучает его способам духовного роста. Дхаммапада – это краткий свод учения Будды. Тексты Пирамид, египетская Книга исхода при свете дня и Писания Гермеса представляют собой изложение религиозных учений Древнего Египта соответственно в их первоначальной, средней и поздней формах.
В отличие от других книг, Йога-Васиштха не слишком известна за пределами Индии. Она состоит их 30 000 стихов, в которых отражена суть всех писаний Индии, и известна также под наименованием Маха-Рамаяна или просто Васиштха. В книге содержатся поучения, полученные Господом Рамой, как воплощением Бога, от своего гуру (духовного наставника), мудреца Васиштхи, с помощью которого Рама пришел к воспоминанию своей Божественной природы и к достижению Просветления. Среди йогических философов Васиштха почитается как Высшая Веданта, или наиболее развитая философия мистики, потому что в ней содержится в наичистейшем виде ведантическое учение, ведущее к духовному Просветлению. Она считается кульминацией и квинтэссенцией всех учений Пути. Васиштха – благословенный дар для всех имевших возможность прочитать и понять ее, и в еще большей степени для тех, кто мог ее изучать под руководством мастера. Мне выпало такое счастье благодаря моему духовному наставнику – Свами Джотирмайянанде, всемирно известному учителю философии индийской йоги.
Эти тексты, в особенности древнеегипетские, каждый в той или иной степени оказали влияние на формирование раннехристианской мысли и, следовательно, дают ключ к пониманию сокровенного смысла христианского учения. В этой работе я постараюсь сделать обзор гностицизма, философии йоги, мистической мифологии Древнего Египта и Индии, а также мистической философии. Целью является сравнительное изучение этих традиций для достижения внутреннего понимания христианских текстов и исследование источников индийской и древнеегипетской философии, получивших отражение и развитие в писаниях раннего христианства.
Моей задачей не является доказательство правильности или, напротив, ошибочности источников христианской мифологии; я стремился показать сходство мифологии различных культур, определить принципы раннего христианства и проследить развитие этих доктрин до нашего времени. Цель – достичь внутреннего понимания «психо-мифологии», или психологической сопричастности, вовлеченности христианской мифологии в психодуховную трансформацию индивидуума, ведущую к достижению духовного Просветления, или Христовости (Christhood). Достижение состояния Христа является целью христианства. Такое состояние в христианстве известно как «Царствие Небесное». В иных духовных философиях за ним закреплены иные наименования, например: Космическое Сознание, Нирвана, Просветление, Освобождение, Самореализация, Воскресение и так далее.
