Христианская йога. Введение в историю и философию мистического христианства - страница 4
Возможно, наиболее важной темой данной работы является исследование Философии Единства. Хотя более подробному рассмотрению этой темы будет посвящен второй том данного проекта, я попытаюсь заранее дать здесь рабочее определение Философии Единства. Через всю историю человечества проходит несколько универсальных тем, находящих отражение в общественной жизни, культуре и философии. Наиболее кардинальной темой во все исторические периоды всегда была и есть Философия Единства, с точки зрения которой человечество, природа и Бог понимаются не как различные объекты, но как составляющие единого источника бытия. Однако если все является единым, возникает вопрос: почему столь велики видимые различия в природе и человечестве? Тема эта изучалась во все времена, делались и попытки дать ответ на приведенный вопрос. Проблема заключается в том, что поиск объяснения в данном случае приводит исследователей (пророков, святых, ясновидящих и т. д.), пытающихся передать свои впечатления, в область, язык которой не является языком отвлеченного интеллекта. Такие попытки дали толчок зарождению многих религий и философий, однако после ухода их основателей и родоначальников суть того, чему они учили, зачастую теряется в облаках ритуала и догм. Для примера сошлемся на Евангелие от Фомы, гностическое христианское писание, и сопоставим его с писаниями других религий. Тексты такого рода обращают читателя к трансцендентной сущности, выходящей за пределы проявленного мира человеческого существования, которую люди называют Богом, Божеством, Чистым Сознанием, Высшим Я, Иеговой, Аллахом, Па Нетер, Великим Духом, Брахманом, Высшей Сущностью и т. д.
Первая цитата из Евангелия от Фомы:
Иисус сказал: «Я дам вам то, что невидимо глазом и неслышимо ухом, то, что невозможно потрогать руками и что никогда не придет человеку на ум».
Из текстов древнеегипетской мудрости:
«Мы используем символы Мету Нетер (иероглифы), дабы передать суть значения, иначе мысли и слова не будут направлять по пути знания. Вот почему Мету Нетер (Божественная Речь) передает значение, смысл образами, рисунками. Образ может быть отделен от слов, но не от сути. Только суть, существование является реальностью; слова – признак вырождения. Сосредоточься на образах, успокоив тело и ум. Верховное Существо создает все посредством Слова (речи), поэтому наше использование речи должно стать Божественным, а не человеческим, Нетер Мету (Речью Божественной)».
Следующее высказывание заимствовано из Кена Упанишады:
«Истинно знает Брахмана (Бога, Абсолютную Реальность) тот, кто познал Его за пределами знания; тот, кто думает, что знает, на самом деле не знает ничего. Невежда считает, что Брахман познаваем; мудрец говорит, что Он за пределами знания».
Процитируем из китайского Дао дэ цзин:
«Высказанное Дао – не извечно. Названное имя – не вековечно. Безымянное – вот начало неба и земли».
Говоря словами известного исследователя мифов Генриха Циммера, эту мысль можно высказать следующим образом: «Наилучшее не может быть высказано, а лучшее понимается превратно». «Наилучшее» относится к тому, что находится за пределами мысли, принадлежит трансцендентной реальности. «Лучшее» – это объекты реальности пространства и времени, которые считаются манифестацией первого. Проблема возникает вследствие попытки объяснить «наилучшее» с помощью «лучшего», что возвращает нас к знанию, опосредованному реальностью пространственно-временного мышления, к относительному вместо абсолютного. Более того, вербальная коммуникация не столь эффективна, как символическая, поскольку она базируется на описании объектов во времени и пространстве.
Похожие книги
