Читать онлайн Александра Верещагина - Христианские праздники, обряды и таинства в Беларуси в прошлом и настоящем

МИР ГЛАЗАМИ ЭТНОЛОГА

Научный редактор серии

А. Викт. Гурко

© Верещагина А. В., 2018

© Оформление. РУП «Издательский дом «Беларуская навука», 2018

Уважаемые читатели!

Этой книгой мы открываем новую научно-популярную серию «Мир глазами этнолога». Этнология – наука о народах (этносах), изучающая их происхождение, историю и культуру. Для этнолога интерес представляют все стороны жизни общества, связанные с этническими традициями – правилами, нормами и стереотипами поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало потребностью каждого индивида этнической общности.

Этнические традиции передаются через поколения и определяют своеобразие каждого этноса, так как ярко проявляются в элементах материальной, духовной, социальной культуры общества. На путях современного национального развития нашей страны сочетаются элементы традиций разных народов, и это межкультурное взаимодействие придает своеобразие Беларуси, делает ее неповторимой и в то же время устойчивой и сбалансированной в развитии. Ученых-этнологов интересуют не только родные традиции, но и механизмы этнокультурного взаимодействия разных народов.

В книгах серии «Мир глазами этнолога» будут представлены самые разнообразные явления в культуре общества как в стране, так и за ее пределами. Современная праздничная культура белорусов и традиции питания, общеславянский и европейский контекст религиозных традиций Беларуси и культура белорусов зарубежья – это неполный перечень тем, которые будут представлены на страницах книг нашей серии. Основной объединяющий элемент работ всех авторов – тема развития традиций белорусского общества в современном мире.

Серия будет издаваться на белорусском и русском языках, книги будут богато иллюстрированы.

Первая книга серии, предлагаемая вашему вниманию, посвящена духовной культуре нашего общества. Мир религиозных праздников, обрядов и таинств белорусов представлен на страницах этой книги во всем своем многообразии и развитии – от времени зарождения и до наших дней. Автор старается не только донести до читателя смысл определенного праздника и обрядового действия, но и показать, как они проявляются в живых христианских традициях, существующих в Беларуси.

Автор книги, Александра Владимировна Верещагина, исследовала духовные традиции белорусского общества достаточно основательно. В 2003 г. она защитила докторскую диссертацию по этнологии «Христианские праздники в Беларуси: генезис, эволюция и особенности». Ее книги «Праваслауныя святы на Беларусь (Минск, 2001), «Хрысцшнскш святы на Беларусь (Минск, 2005), «Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси» (Минск, 2009) хорошо знакомы отечественному читателю. В данной книге наряду с материалом, представленным в предыдущих работах автора, показаны изменения в развитии праздничных традиций, произошедшие в Беларуси в годы независимости, и их дальнейшая трансформация в наши дни.

Белорусскому читателю книга будет интересна еще и представленной на ее страницах позицией христианских духовных институций по вопросам брака и семьи, рождения и воспитания детей, исцеления больных, погребения и почитания памяти предков.

Желаем всем читателям книги захватывающих открытий в области духовных знаний и приобщения к неиссякаемым традициям нашего народа.

Надеемся, что книги нашей серии вызовут интерес читателей.

С уважением,

автор идеи и научный редактор серии доктор исторических наук

Александр Викторович Гурко

Представленная вниманию читателя книга посвящена истории христианских обрядов, праздников и таинств и особенностям современной церковной жизни в Беларуси. В современном белорусском обществе, как и в прошлые столетия, основная передача христианских традиций у большей части верующего населения происходит во время праздничных богослужений в храмах, а также во время выполнения обрядов, которые сопровождают жизнь верующего человека – крещения, венчания и отпевания.

История христианства на белорусских землях насчитывает более тысячи лет с тех пор, как в конце X–XI в. были созданы епископские кафедры, построены храмы, сформировались элементы богослужения, которые в общих чертах дошли до нашего времени. Идеи христианства органично переплелись с языческими представлениями о мире и устройстве Вселенной и нашли воплощение в белорусских традициях и обрядах. Традиционно сложилось так, что на белорусских землях, начиная с XIII–XIV вв., всегда было представлено много конфессий, не только христианских, но и таких, как ислам, иудаизм. Это было следствием геополитического положения Беларуси – на стыке западной и восточной цивилизаций, с поочередным доминированием католицизма (проявлявшегося в совокупности с протестантизмом с XVI в.) и православия (XI–XVI и XIX–XX вв.). В настоящее время в Беларуси представлено 26 религиозных направлений; около 80 % из общего числа верующих граждан республики относят себя к православию, 14 % – к католицизму, 2 % – к протестантизму. Сосуществование различных конфессий является продолжением исторической традиции веротерпимости, характерной для белорусских земель еще со средневековых времен.

Религия и религиозный опыт (включают в себя богослужение, таинства, обряды и праздники) всегда занимали значительное место в жизни белорусского народа. Даже после прихода к власти большевиков, которые в полной мере проявили пренебрежение к религии как к важнейшему элементу духовной культуры и развернули с ней жестокую борьбу (закрывались церкви и монастыри, были подвергнуты преследованиям и репрессиям духовенство, монахи, верующие), религиозность сохранилась на уровне празднования наиболее великих праздников (Пасхи, Рождества Христова), выполнения самых необходимых ритуальных действий – молитв, песнопений, постов, приготовления ритуальных блюд, участия в главных христианских таинствах.

Архивные данные красноречиво свидетельствуют о том, что даже в самые темные времена гонений на верующих в церквях и костелах по-прежнему на великие праздники собирались прихожане и проводились религиозные обряды. Так, например, в 1940-е гг. в традиционном празднике Жировичской Божией Матери 20 мая ежегодно участвовали около 15 тыс. православных паломников и 100 священников. А на престольный праздник (фест) на Троицу 5 июня 1949 г. в костеле д. Рось Волковысского района собрались около 10 тыс. верующих. Наглядным свидетельством того, что религиозные верования были распространены не только среди представителей старшего поколения, является тот факт, что среди паломников и посетителей храма всегда было от 25 до 50 % молодежи.

В конце 1950-х – 1960-е гг., период «подготовки к быстрому переходу к коммунизму», объявленной Н. С. Хрущевым, религия рассматривалась как пережиток прошлого и результат воздействия буржуазной пропаганды, что повлекло за собой закрытие сотен храмов, монастырей и молитвенных домов. Были ужесточены правила выполнения религиозных обрядов: например, для обряда крещения детей было необходимо обоюдное согласие родителей, которые должны были написать заявление в церковный совет с указанием адреса и паспортных данных. Это, в свою очередь, влекло за собой административные взыскания, лишение работы, исключение из партии и комсомола. Тем не менее, даже по самым заниженным данным, в республике в 1961 г. были окрещены 40–45 % всех новорожденных детей. А в конце 1960-х – начале 1970-х гг. в среднем на одного православного священника в год приходилось 50 крещений и 1 венчание, на одного ксендза – 130 крещений и 35 венчаний. В храмах республики ежегодно крестили 20–25 % новорожденных детей, венчали 2 % пар от общего количества брачующихся, были похоронены по религиозному обряду 20 % верующих. Еще раз повторимся, что эти цифры, зафиксированные в отчетах уполномоченных по делам религии по республике, являются заниженными и не отражают реальной картины.

Беспристрастные отчеты уполномоченных по делам религии констатируют большой интерес молодежи к великим христианским праздником и обрядам. В Национальном архиве Республики Беларусь мы нашли описание пасхальных празднеств в Минской и Могилевской областях в 1973 г. В пасхальную ночь с 28 по 29 апреля советскими органами были организованы специальные мероприятия – танцы, игры и т. д., чтобы предотвратить участие молодежи в пасхальных богослужениях. Однако в ряде городов и деревень молодежь попыталась принять участие во всенощной и крестном ходе. Так, в г. Бобруйске около 300–500 молодых людей стояли за оградой церкви, чтобы наблюдать за крестным ходом. Затем они попытались пройти внутрь храма, но им помешали комсомольский патруль и милиция. В колхозе «Вейно» Могилевского района в Доме культуры в праздничную ночь в это время проводились танцы, однако около полуночи во время крестного хода 300–400 молодых людей прекратили танцевать и направились к церкви. Есть архивные сведения о том, что во время всенощной студенты высших и средних учебных заведений Минска, Борисова и других городов «буквально осаждали церкви», пытаясь проникнуть внутрь, покупали крестики, иконки, свечи, не участвовали в культурно-развлекательных мероприятиях. Все эти факты свидетельствуют о следующем: молодежь, которая была воспитана на атеистических традициях, не только сохранила интерес к обрядовой стороне религии, но и соблюдала запрет на увеселительные мероприятия во время великих церковных праздников, что, вероятно, было данью традиционному семейному воспитанию.

В настоящее время, после семи десятилетий господства атеистической идеологии, религия остается важной частью жизни большинства населения нашей страны. Со времен средневековья были заложены основы белорусских христианских традиций, которые стали одним из важнейших элементов современной жизни общества. В современном белорусском обществе возобновлена

деятельность религиозных организаций, общая численность которых, по данным на 2017 г., достигла 3488. Религиозная жизнь в нашей стране регулируется принципами, сформулированными Законом Республики Беларусь «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях», который обеспечивает равенство перед законом всех религий и вероисповеданий, провозглашает свободу религиозных объединений, гарантирует всем гражданам одинаковые права независимо от религиозной принадлежности. В законе подчеркнута возможность сотрудничества государства с рядом конфессий (православной, католической, лютеранской, иудейской и мусульманской), которые внесли значительный вклад в историческое развитие и становление духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа.

Поэтому задача автора книги – показать то, что объединяет все конфессии (в данном случае – христианские) нашей страны. Это обряды, праздники и таинства, которые, отличаясь в канонической трактовке каждой конфессии, за тысячелетний период существования на белорусской земле стали частью ее истории и культуры, приобрели особенности, связанные с белорусской традицией.

Храмы и общины нашей страны посещает более половины современного населения Беларуси. В 1990-х гг. сложилась парадоксальная ситуация, когда, согласно тем же социологическим данным, непосредственное участие в церковной жизни, в богослужениях, обрядах и праздниках так, как этого требуют церковные каноны, принимали участие только незначительная часть верующих – около 15 % изредка и только 5–7 % регулярно. Это свидетельствует об отсутствии в тот период понимания сущности церковных обрядов и таинств, элементарных знаний о культовой стороне религии по причине искусственного изолирования нашего общества от церкви и церковной жизни на протяжении многих десятилетий. Данную ситуацию так охарактеризовал митрополит Минский и Слуцкий Филарет в интервью корреспонденту газеты «НГ-религии» в 2005 г.: «Один из парадоксов современного мира состоит в том, что человек, с одной стороны, забывает о Боге, а с другой стороны, обращаясь к нему вследствие самых разных причин, уже не помнит или вовсе не знает, каков Он, его Бог и Творец… Во все времена человеку страшно без Бога. И сегодня, в век высоких технологий и информатики, человек в еще большей мере чувствует пустоту, когда не осознает и не ощущает присутствие Творца».