Интегральный и дуалистический Гнозис - страница 2

До нас дошли сведения, а также тексты из этих ранних веков. Конечно, сами найденные рукописи – более поздних времён, хотя упоминание содержащихся в них гностических писаний имеется уже во II и даже в I веках н. э. До XX века о Гностицизме знали в основном по трудам отцов церкви, то есть по их негативной интерпретации тех древних учений и течений, которые находились рядом с ортодоксальным Христианством. Часть гностических текстов были открыты в XVII – XVIII веках. Однако основной их комплекс был обнаружен в середине XX века, в 1945 году, в Египте, близ местечка под называнием Наг-Хаммади.

История с поиском и обнаружением гностических писаний довольно запутанная, потому что находимые древние рукописи разные предприимчивые личности успешно перекупали, воровали и сбагривали на чёрном рынке. Почти детективная история произошла, например, с открытием Евангелия Иуды, которое, правда, было найдено позже и в другом месте. В Наг-Хаммади же были обнаружены оригинальные рукописи, закупоренные в сосуды, много сотен лет пробывшие в пещере. И учёные, умудрившиеся заполучить эти манускрипты, начали их расшифровывать и переводить. Благодаря этому до нас дошёл основной корпус текстов именно из местечка Наг-Хаммади. Эти тексты, насколько это было возможно, обрабатывались, реставрировались и изучались, и теперь нам доступен весьма внушительный их комплекс, непосредственно написанный гностиками или близкими к ним людьми. Сами найденные в Наг-Хаммади рукописи датируются IV веком н.э., то есть это копии более ранних оригиналов, написанных в I, II или III веках. Однако учение, в них изложенное, гностическое и оно сформировалось с I по III века.

Можно выделить ключевые гностические тексты (не только из Наг-Хаммади, а вообще), на которые, на мой взгляд, стоит обратить внимание и в которых довольно глубоко и разносторонне изложено гностическое учение (я не буду называть все, потому что их достаточно много, и нет смысла всем им сейчас уделять внимание). Например: Апокалипсис Адама2, Апокриф Иоанна, Евангелие Истины, Евгност Блаженный, Пистис-София3. В названных текстах достаточно подробно изложено гностическое учение и через них с ним можно неплохо ознакомиться.

Имеет смысл также назвать авторов, учёных, кто занимался и занимается изучением Гностицизма. Прежде всего, это Марианна Трофимова. Она достаточно много сделала на поприще исследования Гностицизма, у неё много аналитических статей и переводов, и, пожалуй, благодаря ей на русском языке большая часть текстов ныне доступна (впрочем, сегодня есть и современные исследователи в области Гностицизма, занимающиеся переводами и продвигающими гностическое знание). Частично можно что-то взять у Ирины Свенцицкой, но она Гностицизмом вплотную не занималась, лишь некоторыми Апокрифами. Это советские авторы. Из зарубежных авторов можно назвать немецкого философа Ганса Йонаса. У него есть хорошая книга «Гностическая религия», в которой представлено подробное аналитическое исследование Гностицизма. В довольно простой и незамысловатой форме, но тем не менее доносящей суть, с воззрениями Гностицизма можно ознакомиться через труды американского историка-библеиста Барта Д. Эрмана. У него довольно много научно-популярных работ по раннему Христианству, в том числе и по Гностицизму, так как он специализируется на этой теме. Сегодня у нас в России этой тематикой занимается Дмитрий Алексеев. Существует хороший сборник гностических писаний, составленный и изданный им под названием «Евангелие Истины»