Все эти вещи, предметы и явления, которые мы определяем. Все те понятия, которые мы обозначаем, являются феноменами нашего сознания. По своей сути мы имеем дело только с материей. На которые вы навешиваем те или иные ярлыки, априори бессмысленные. То есть объективную реальность мы в любом случае познать не можем. Красота сама по себе, справедливость сама по себе, благо само по себе – все эти термины, понятия в итоге оказывается необъяснимыми в рамках обычной формальной логики. С точки зрения этики и морали человек и только он может определить зло и добро. В объективном мире нет таких понятий. И в этом уникальность и в то же время трагичность человека. В своей деятельности и творчестве люди часто руководствуются, прежде всего земными, личными, узко частными интересами. Человек разделил этические аспекты мира и поведения на добро и зло, при этом сам часто эти эталоны не определяет для себя, а только для других. Давайте сначала попытаемся разобраться, что означают эти понятия для человека, и убедимся в том, что человек создает данные понятия в тех случаях, когда ему выгодно их употреблять. Эти понятия теряют свою ценность, если человек не берет ответственность на себя, а не на других. Именно внутренний ценз необходим для человека, а не внешнее давление. Этика всегда личностна. Зло- это ситуация, в котором человек чувствует себя неприятно. Мы избегаем его. а добро – это моменты, процессы, вещи, которые доставляют нам приятные эмоции и переживания.
Таким образом, действия человека всегда причинно-обусловлена. Сами по себе предметы, какие-то явления, какие-то процессы, существующие в мире, являются совершенно нейтральными, то есть они не хорошие и неплохие. Всё зависит от тех чувств, которые испытывает человек, находясь вблизи этих предметов или процессов, событий или явлений. И это очень легко выявить таким примером, как эмпатия и эгоизм. Что из них хорошо, а что плохо. Чрезмерно эмпатичный человек всегда находится в невыгодном положении, им всегда пользуются, и в результате он не только страдает, но и теряет собственное «Я». Он вынужден подстраиваться под окружающий мир, и в этом он видит конформизм. Эгоизм, если он разумный, дает больше жизненных возможностей. Но если опять же чрезмерный эгоизм проявляется в человеке как гипертрофированный нарциссизм. И он тем самым он теряет собственное «Я» так как полностью поглощен в себя и не видит эту проблематику. в нем проявляется экзистенциальная тревога, что он может лишится этой самовлюбленности. Причинная обусловленность – это когда в нашей жизни нет никакой случайности, ничего не происходит само собой.
Наши действия могут быть обусловлены конкретными условиями нашей реальности, нашего окружающего мира. В зависимости от того, где я живу, в зависимости от того, что за внешний мир меня окружает. Мои действия могут быть волевыми, направленные на получение какого-то результата для достижения разного уровня жизненных благ, комфорта, удобства». Здесь проявляется понятие «Воли» человека. Воля помогает человеку преодолевать какие-то негативные жизненные реалии, жизненные условия. «очень сильно зависит человек от места, в котором он живёт». Большое значение в жизни человека играют мотивы, которые заставляют нас что-то делать, то, ради чего мы совершаем действие. Движущая причина, то есть действие как мотив. Существуют следующие мотивы, которые движут нашим поведением. Самосохранение, сохранение своей жизни – один из значительных мотивов. Обретение богатства и могущества – это в итоге обретение мной безопасности. Это безопасная, здоровая жизнь, ситуация, при котором я знаю, что у меня есть какие-то ресурсы – деньги, связи, власть. И если со мной что-нибудь случится, то я знаю, что у меня есть возможность решить эту проблему.
