Инверсия Бытия - страница 3

Здесь мы вводим понятие, которое станет центральным для всей книги: УСЛОВНАЯ ОТДЕЛЬНОСТЬ. Это не свойство ипостаси, а её способ бытия. Ипостась существует как условно отдельная от Бога. «Условно» — значит не абсолютно, не по природе, а в силу того, что Бог, создавая человека, устанавливает дистанцию, необходимую для подлинной встречи. Как в танце: чтобы танцевать вдвоём, нужно быть на расстоянии вытянутой руки, а не слитыми в одно тело.

Это расстояние — не стена, не пустота, не зона, из которой Бог уходит, оставляя человека в автономии, одного. Это именно дистанция для танца. Руки соприкасаются, дыхание чувствуется, взгляды встречаются, но тела не слиты. Бог не покидает эту дистанцию — Он присутствует в ней особым образом: не как сила, которая принуждает и движет марионетку, а как Любящий Бог, Который ждёт ответного движения. Дистанция не разделяет — она делает возможным свободный танец, свободный выбор. Убрать её — и танец превратится в неподвижное слияние, где нет ни свободы, ни встречи, ни Любви.

Бог создаёт это расстояние не потому, что Он не может быть ближе, а потому, что только на расстоянии возможно свободное движение навстречу. «Отдельность» — значит реальная дистанция, реальное пространство, где «я» может сказать Богу «да» или «нет». Если бы этой отдельности не было, если бы Бог заполнял человека Собой полностью и принудительно, то человек был бы не личностью, а марионеткой.

Но эта отдельность не есть автономия. Она держится не природой «я», а актом Божественного самоограничения. Бог «уступает место» твари, не заполняя её Собой принудительно. Он создаёт реальность, которая может сказать Ему «нет», и принимает эту возможность как условие подлинной любви. Это — кенозис, самоумаление Бога, не только в воплощении, но уже в самом акте творения. Разумеется, речь здесь идёт не об изменении Бога и не о реальном ограничении Его всемогущества. Кенозис творения следует понимать не как утрату Божественной полноты, а как свободное установление такого способа присутствия, при котором тварь получает возможность ответить Богу любовью или отказом. Бог остаётся бесконечно близким всему сущему, но не уничтожает свободное движение личности Своей очевидностью. И это «место», уступаемое Богом, не есть пустота, оторванность. Оно есть пространство, в котором ипостась непрерывно, каждое мгновение, удерживает себя в избранном направлении — либо к Источнику, либо от Него. Это удержание требует усилия, напряжения, которое никогда не прекращается, пока ипостась существует.

Теперь мы должны задать самый главный вопрос: если ипостась есть отношение, и если это отношение есть условная отдельность, то чем же отличаются здоровое, правильное существование от болезненного, искажённого? Ответ, который мы предлагаем, прост и сложен одновременно: здоровое существование — это когда ипостась живёт из отношения к Богу как к Источнику; искажённое — когда она начинает жить так, будто сама есть источник. В первом случае личность знает, что всё, чем она обладает, — дар. Во втором — она присваивает дар, забывает о Дарителе, начинает действовать из себя. Но при этом важно понять: и в первом, и во втором случае сама структура условной отдельности не меняется. Личность всегда есть отношение. Разница — в направлении этого отношения. Когда отношение направлено к Источнику, личность живёт из со-знания, то есть из совместного с Богом знания и жизни. Когда отношение направлено от Источника, личность замыкается на себе, начинает считать себя самодостаточной, хотя на самом деле продолжает питаться теми же Божественными энергиями, но теперь уже не желая знать об этом. Отметим особо: и в первом, и во втором случае сама структура условной отдельности не меняется. Она дана Богом как онтологическая константа — условие возможности подлинной встречи. Её нельзя повредить или уничтожить, ибо она установлена Творцом. Повреждается не структура, а способ её актуализации — то, как ипостась живёт в этой структуре. Можно сказать так: архитектура дома остаётся той же, но живущий в нём может либо открывать окна навстречу солнцу, либо заколачивать их ставнями. Ставни — не часть архитектуры, но модус обитания. Личность всегда есть отношение. Разница — в направлении этого отношения.