Искусство быстрых изменений - страница 10

однако этот предмет превосходит мою компетенцию и выходит за рамки данной работы. Но почему же существует такое значительное различие между тем, что возникает изнутри меня самого, и тем импульсом, что приходит извне? На этот вопрос можно ответить по-разному, но ни один из ответов не является убедительным. То, что это так, не является секретом: в нашей собственной жизни нам случается создавать те же самые проблемы, которые наши так называемые пациенты создают в своей жизни.

Тем не менее, вернемся к Паскалю – в его поведенческой норме есть три слова, заслуживающие внимания. «Веди себя так, как если бы ты уже верил». Эти слова ясно показывают немного притворный характер начального этапа вмешательства подобного типа. И именно этот притворный характер порождает сомнения. В основном, выдвигается следующее возражение: даже если вмешательство и окажется успешным, тем не менее его эффект не может быть длительным. Это же только притворство! Рано или поздно, и скорее – рано, оно столкнется с жесткими фактами реальности и будет побеждено. А вот и контр-аргумент: идея ввести внутрь ситуации гипотезу «как если бы» и тем самым достигнуть конкретных результатов совсем не нова. Она относится как минимум к 1911 году, когда немецкий философ Ханс Вайхингер опубликовал свою работу, название которой переводится «Философия «как если бы»»[9].

Если бы важность этих идей не была признана Альфредом Адлером (и, в меньшей степени, Фрейдом), то их применение в нашей сфере могло бы быть названо терапией как если бы, или терапией «запланированных случайных событий».

То, что Вайхингер излагает примерно на восьмистах страницах, содержит в себе поразительное количество примеров, взятых как из разных отраслей науки, так и из повседневной жизни. Эти примеры показывают, как мы всегда действуем, опираясь на недоказанные положения, которые, несмотря на это, приводят к конкретным, практическим результатам. Не существует и никогда не будет найдено никакого доказательства того, что человек действительно обладает свободным суждением и, следовательно, отвечает за свои действия. Как бы то ни было, мне не известно ни одного общества, культуры или цивилизации, прошлой или настоящей, в которой люди не вели бы себя как если бы это было на самом деле, поскольку без такого практичного притворного положения был бы невозможен сам социальный порядок. Идея квадратного корня из минус единицы является совершенно притворной. Ее не только невозможно интеллектуально вообразить, но она и нарушает основные принципы арифметики; тем не менее математики, физики, инженеры, компьютерные программисты и другие специалисты без особых волнений включили это притворство в свои уравнения, приходя к очень конкретным результатам, таким как, например, современная электроника.

Правила и модели взаимодействий, которые семейный терапевт или системный терапевт думает, что наблюдает, со всей очевидностью, лишь читаются им в наблюдаемых феноменах – они не присутствуют там на самом деле. Тем не менее, проведение терапии как если бы эти модели существовали, может привести к конкретным и быстрым результатам.

Таким образом, вопрос больше не заключается в том, «какая терапевтическая школа права?», а в том, «какое положение как если бы приводит к лучшим конкретным результатам?».

Возможно, мы близки к упадку догмы. А может быть, и нет. Во всяком случае, можно заявить, что в эволюции нашей науки этот способ концептуализации и попытки решения человеческих проблем перспективен и начинает завоевывать внимание, поскольку традиционные техники решения проблем, кажется, достигли пределов своей полезности.