Всем животным Бог дал в пищу «зелень травную», но не сказано про хищных зверей, которые едят не траву, а мясо. Отцы Церкови объясняют, что после грехопадения изменилась природа человека и животных. Но причем тут лев, волк, крокодил и другие хищные животные, они что, тоже согрешили?
А то, что человек ест мясо убитых животных, Блаженный Феодорит поясняет так: «предвидя склонность людей обоготворять все подряд, Бог дозволяет употреблять животных в пищу, чтобы предотвратить их обожествление в человеческом сознании» (см. Интернет). И это мнение считается общепринятым Церковью.
Бог дозволил человеку убивать животных и есть их мясо. Нигде про такое «дозволение» не сказано, а лишь домыслы некоторых «блаженных». Да просто автор однобоко подает сотворение, умалчивая о хищных зверях, ядовитых животных, птицах-падальщиках, вшах, блохах, комарах, паразитах, не желая приписывать их создание Богу, а люди по этому поводу выдумывают всякую несуразицу.
И нет в этом писании происхождения земли, жизни и людей никакого божественного откровения. Есть лишь «откровение» древнего автора, как он себе все это представлял. В каждом творении Бог сначала сделает, а потом увидит, что это хорошо, как будто вначале сомневался. Бог сказал, увидел, назвал, благословил, говоря… Этими выражениями автор-бытописец принизил величие и могущество Бога до ничтожного человеческого уровня.
Глава 2
«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо. И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли; но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли» (2:1-6).
Странный текст. Ведь в первой главе сказано, что к седьмому дню Бог уже создал растения, животных и людей. А.П. Лопухин объясняет, что: «бытописец имеет в виду доказать глубокую древность человека и полное отсутствие всяких следов человеческого существования на земле раньше сотворения первой четы – Адама и Евы».
Однако это совершенно другой «бытописец», он представляет иной процесс мироздания, когда Бог вначале создал человека, а потом все остальное.
Рай
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (2:7).
В главе первой не сказано, из чего Бог сотворил человека, можно предположить, что из своего естества. А здесь создал человека из праха земного, то есть вполне материального, и вдохнул в него жизнь.
Архиепископ Вениамин в своей книге «Священная библейская история» поясняет: «Человек, как венец творения, создан по особому совету Святой Троицы. Бог создает его по образу и подобию Своему. Тело его, как и тела всех животных, образовано из земли, но духовная его природа есть вдуновение Творца». Но причем тут совет Троицы, об этом ничего не сказано в Ветхом Завете, где и когда они советовались.
Более точно создание человека разъяснили древние пророки: Бог образовал фигуру человека из глины и вдохнул в него дух (душу). Как сказано в книге пророка Исайи: «Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (64:8). Ну вот, Исайя признался: из глины мы сделаны.
