История и фэнтези. По следам героев «Игры Престолов» - страница 34

Идеал знати и его эволюция. В XVI веке возникло новое понимание роли и места благородного сословия и знати в структуре общества, что привело к формулированию новых норм правильного поведения и достойной жизни для дворянина. До конца XV века знать понималась как продукт крови и древности рода.[85] Подчёркивалась необходимость древности знатного рода в человеке, которого можно считать благородным. Авторы учёных трактатов настаивали, что качества, которые знатный человек унаследует с кровью, обязательно должно быть подтверждены личными достоинствами. Воплощение этих достоинств в реальность превращало потенциально благородного человека в подлинно благородного человека.[86] Дворянин подтверждал своё благородство, когда он становился рыцарем, таким образом своей военной службой и достоинствами показав себя достойным своего древнего рода. Знать должна была развить ряд необходимых положительных качеств для помощи «в боях своего короля»: храбрость, скромность, мудрость, надежду и преданность.[87] Обходительность, справедливость и щедрость к бедным также считались необходимыми качествами благородного сословия. Только эти последние три свойства личности были необходимы в мирный период. Предыдущие же достоинства уходили корнями в культуру, ориентированную на войну.

Таким образом, дворяне были, в основном, воинами, далеко не всегда зависимыми или покорными короне. Эта частичная независимость была заложена в идее, согласно которой императоры, короли и принцы сами принадлежали к благородному ордену рыцарства и, следовательно, как рыцари, были связаны законами чести. Если они их нарушали, то их подданные-рыцари могли не выполнять их приказов. Идея независимых и военных орденов плохо укладывалась в тенета христианской культуры с её упором на ненасилие и полное послушание старшим. С XII века военное сословие представлялось мечом Божием, орудием Бога для осуществления суда над человечеством.[88] Все члены общества должны были демонстрировать свою религиозность личной ежедневной молитвой и ведением благочестивой покорной ненасильственной жизни. Рыцари или перекладывали строгую религиозную жизнь на плечи монашествующих орденов или откладывали подлинное понимание и приверженность религии до своей старости, когда они будут непригодны для активной военной службы. Это оставалось стандартным представлением, пока такой класс воина был необходим для общества. Военная революция сильно изменила ситуацию.

Историки согласны, что в начале XVI века в Европе произошла военная революция.[89] Она состояла из четырех главных элементов: 1) вытеснения пехотой тяжелово оружённой рыцарской конницы; 2) введения огнестрельного оружия; 3) увеличения размера армий; 4) увеличения продолжительности военных компаний.[90] Основным результатом этой революции было удорожание стоимости ведения войны для государства. Политические, финансовые и бюрократические последствия этого были весьма различны. В Англии военная революция совпала по времени с концом войны Роз и утверждением на престоле династии Тюдоров. Война больше не требовала рыцарей-феодалов. Новый тип вооруженного конфликта изменил позицию дворянства как единственной или преимущественно компетентной военной силы. Частично в результате этого место и социальная функция этого сословия в обществе начали меняться. Как бы между прочим Мартин инкорпорирует три элемента военной революции в канву своих книг: его армии огромны по средневековым меркам, что более приемлемо в новое время; его военные компании весьма длительны, растянуты на месяцы, чуть ли не на годы; также немалую роль у него на поле боя играет пехота, набранная из крестьян, горожан и прочих невоенных сословий. Однако, почему-то в романах все решающие битвы (Рубиновый брод, Шепчущий лес и Черноводная) выигрывает именно тяжелая рыцарская конница. В реальной истории рыцарской коннице, как боевой силе, был нанесён первый сокрушительный удар английскими лучника в самом начале Столетней войны, в битве при Кресси (1346), а к концу XV века, периоду войны Роз, она совершенно устарела, что доказала битва при Нанси (1477). Таким образом, Мартиновы армии лишь только не имеют огнестрельного оружия, а, по сути своей, представляют собой результат европейской военной революции XVI века, правда, с устарелым тяжёлым рыцарским войском во главе.