История и фэнтези. По следам героев «Игры Престолов» - страница 35

Как же изменился социальный облик дворянства в результате военной революции? В результате коренных изменений в ратном деле, оно потеряло своё место как основная военная сила;[92] но дворяне продолжали быть офицерами. Дворянство сохранило свое политическое влияние и власть: они были главными советниками престола. Хотя представители первого сословия не всегда занимали ведущие государственные посты, они рассматривали предоставление советов монарху как свою благородную обязанность, а не источник получения средств к существованию. Общее административное управление королевством велось профессиональными чиновниками и администраторами, так как дворяне не стремились участвовать в этом, предпочитая оставаться на местах и управлять своей «страной». Некоторые графства были как бы личными миникоролевствами для определённых благородных семей, например, сэр Генри Вернон из Хэддона Холла (Дербишир) был известен как король Пика. Знаменитая фраза: «Север не знал лорда, кроме Перси» хотя и является изрядным преувеличением, но само её существование весьма красноречиво. Некоторые историки полагают, что раннетюдоровская Англия представляла из себя федерацию благородных феодальных владений: граф Шрюсбери правил в северном Дербишире и северном Ноттигемшире; граф Бедфорд – на юго-западе; граф Хантингдона – в южном Лейстершире и Рэтленде; граф Дерби – на северо-западе Англии; граф Нортамберленд – на северо-востоке; граф Пембрук – в южном Уэльсе и центральной южной Англии; графе Арундел – в Сассексе; герцог Норфолк – в Восточной Англии и граф Ратленд – в Ноттингемшире.[93] Центральное правительство использовало дворян в качестве специальных комиссаров.

Когда в середине XVI века был введен пост лорда-лейтенанта, многие дворяне получили назначения лейтенантами в нескольких округах. Позиция лорда-лейтенанта графства превратилась во всесторонне контролирующую должность и тем самым социальная, политическая и военная мощь дворянства в их округах была признана и закреплена.[94]Оно приобрело новые функции в качестве местных представителей короны, правящее без военной поддержки, но согласно букве закона, опираясь на социальное влияние своей семьи.[95]

Государству периода Тюдоров было необходимо более покорное и послушное дворянство, чем в средневековую эпоху. Писатели-протестанты и писатели-гуманисты помогли правительству создать новую идеологию. Протестантизм стремился создать более религиозную знать. Протестант должен был следовать религиозным предписаниям сам, не передоверяя религиозные обязанности особым религиозным группам или откладывая их на конец жизни.[96] Образ монарха слился с идеалом «благочестивого принца», и, таким образом, монарх стал воплощением божественного закона на земле, и в этом качестве все подданные были обязаны повиноваться ему или ей. Протестантизм подчёркивал непосредственную связь между человеком и Богом, что обеспечивало основание для меритократического отношения к дворянству. Роль принца как «источника почестей» была особо подчеркнута; он мог «облагородить» любого человека, тем самым признав его достоинства. В прошлом человек, служивший влиятельному магнату, мог быть возведён им в рыцари и, через это, получить личное дворянство. Но постепенно посвящение в рыцари перестало быть корпоративной прерогативой рыцарства и перешло к монарху или к тем, кому он непосредственно доверял эту обязанность. В итоге, главным способом достижения даже личного дворянского статуса (не говоря уже о потомственном) стала верная служба монарху. Гуманизм появился в Англии относительно поздно – в первой половине XVI века. На английской почве эти идеи были развиты сэром Томасом Мором в его книге «Утопия» (1516) и сэром Томасом Элиотом в – «Книга, названная Правитель» (1531).