«Но все богатые люди живут праздно, питаясь и одеваясь
трудом других, а не трудом собственным… Богатые люди
получают всё, чем владеют, из труда тружеников».
«Воистину простой народ с того момента, как
восторжествовали частные интересы, возвысил (своим
трудом) лордов, превратив их в тиранов и угнетателей».
Неудивительно, что Уинстенли задумался не только над условиями возникновения этого строя, но и над путями избавления от него. Как известно, поскольку частная собственность на землю – это исторический источник имущественного неравенства людей – обусловила саму возможность существования строя эксплуатации человека человеком, то предпосылкой для установления равного общества в глазах Уинстенли должно быть признание земли общенародным достоинством. Уинстенли подчёркивает, что среднего пути между двумя разными системами государственного правопорядка нет. Он убеждал Кромвеля в том, что не важно какая форма политического устройства, республиканская – в первом случае или монархическая – во втором. И дело даже не в юридических определениях государственного института, а в том, какую форму землепользования и земельной собственности они представляют.
Стоит обязательно упомянуть о движение Уинстенли – «Истинные Левеллеры», возникшее в 1649 году бедными крестьянами в годы Английской революции. Истинных Левеллеров называли иначе, не по самоназванию, а называли – «Диггерами», что означает на английском – «Копатели». Это было связано с тем, что диггеры действовали мирным путём вскапывая общинные земли, орудуя лопатами. Диггеры рассчитывали привлечь на свою сторону тысячи нищих крестьян, чтобы перейти к новому общественному строю, в котором отсутствовала бы частная собственность. Что по поводу идей диггеров, так их выражал памфлет Уинстенли – «Новый закон справедливости». В своём памфлете Уинстенли говорил о том, что не должно существовать частной собственности, что земля должна быть общей. Он считал, что после устранении монархии и власти лордов должно последовать уничтожение несправедливости в распределении земель. Но отнимать земли и собственность силой – нельзя. Также он считал, что необходимо разрушить старый мир, а на его месте построить иной мир, где все люди будут работать вместе, где не место гордости, зависти и злости, где один не будет господином, а другой не сможет быть холопом. И такой мир должен произойти не «путём войн, указов и руками людей», а благодаря Господу, который будет целителем и восстановителем, и подателем «Нового закона справедливости».
Говоря о практической деятельности диггеров, то уже восьмого апреля 1649 года на пустоши в графстве (феодальное владение) Суррей поселилась первая группа диггеров, начавшая раскапывать землю. Их действия вызвали переполох среди джентльменов и крупных фригольдеров, что доложили 16 апреля о происшедшим государственному совету. И диггеры выступили перед крестьянами, обещая пищу, питьё и одежду, если те в свою очередь, перейдут на их сторону. Связи с этим мирным происшествием государственный совет отдал приказ одному из генералов – Ферфаксу разогнать «незаконное сборище», действия которых, могут «нарушить мир и спокойствие королевства». Диггеры спокойно ушли по требованию одного генерала, и уже на следующих день они вновь встретились, и объяснили основные принципы движения. Вскоре был опубликован манифест диггеров – «Знамя, поднятое истинными левеллерами…». В нём мы сможем встретить идеи, что были в прошлых памфлетах: мысль о земле как об «общей сокровищнице», критику частной собственности, критику нынешних общественных порядков в обществе и критику власти, в которой разочаровался народ. Стоит добавить и то, что произошёл раскол диггеров и левеллеров (иная организация), ведь среди последних, было крайне много мелких собственников. Идеи отмены частной собственности отпугнула левеллеров от движения диггеров, потому что именно эта идея противоречила идеям левеллеров. И раскол произошёл ещё внутри самого движения диггеров в мае между Джерардом Уинстенли и Вильямом Эверардом.
