История с. Теляжье - страница 11

Скуридин Александр Павлович родился в 1883 году. В 1898—1904 гг. обучался в Орловской духовной семинарии, по окончанию которой рукоположен в диакона к церкви села Яковки Ливенского уезда. В 1907 году рукоположен в священника и назначен на штатное место в село Теляжье.

В 1909 году по прошению переведён в село Вепринец Малоархангельского уезда.

Березовский Афанасий родился в 1884 году. В 1895—1901 гг. обучался в 1-м орловском духовном училище. В 1903—1909 в Орловской духовной семинарии. После выпуска из которой, возведён в священники и назначен штатным священником церкви села Теляжье. В 1913 году по прошению переведён на священническую должность в село Вышний Жёрновец, а на его место назначен диакон села Покровского на Липовце Пётр Попов, рукоположенный в священникаи занявший должность законоучителя при местном двухклассном училище. Но, спустя год его сменил выпускник семинарии Константин Колобашин, также продержавшейся лишь год.

Дубинин Александр (1883—1915). Родился в 1883 году. В 1894—1900 обучался в 1-м орловском духовном училище, где на последнем курсе переиздавал выпускные экзамены. В 1901—1907 обучался в Орловской духовной семинарии. В 1907 году определён штатным псаломщиком к Ливенскому кафедральному собору. В 1915 году назначен священником села Теляжье и утверждён законоучителем местной церковно-приходской школы.

18 октября 1915 года умер в Теляжье и на его место назначен командированный священник Литовской епархии Николай Любарский.

Любарский Николай Петрович (1886—1930). Родился в 1886 году в городе Новогрудок Минской губернии. В 1896—1902 гг. обучался в Виленском духовном училище. В 1902—1908 в Виленской духовной семинарии, коорую окончил по второму разряду. В 1908 году рукоположен в священника к одной из церквей города Вильно Литовской епархии. В 1915 году эвакуирован из осаждаемого Вильно на станцию Русский Брод Орловской Губернии. Назначен на должность штатного священника села Теляжье. В 1923 году Вернулся в Беларусь и назначен на должность настоятеля села Грицевичи Минского уезда. В 1925 году переведён в село Волосовичи. В 1928 году переведён в села Макаровское. В 1929 году переведён в село Несино Витебской области.

В 1930 году арестован по обвинению в антисоветской агитации и спустя пару дней расстрелян. Реабилитирован в 1989 году прокуратурой витебской области.

Согласно записи в Орловских епархиальных ведомостях за 1916 год, на 1 января 1916 года в Рождество Богородицкой церкви с. Теляжье, прихожан обоего пола было 3306 человек. 27 марта допущен к исполнению псаломщических обязанностей при церкви с. Теляжье, Малоархангельского уезда, крестьянин Мирон Сапрыкин. 26 мая 1916 года церкви было выделено для нужд казенное жалование в размере 800 рублей.

Соблюдая христианские обряды и обычаи, наши предки вели умеренный образ жизни, выделяя дни и периоды обязательного воздержания – посты. Ни ели скоромное в понедельник, среду и пятницу. Соблюдали Великий пост, Петров (или Апостольский), Успенский, Рождественский (Филиппов). В эти дни грешно было есть мясо и молочные продукты. Растительное масло (в наших местах-конопляное) ели только в Благовещенье и Вербное воскресенье. А всего постных и сухоедных было 180 дней в году.

Первый зимний и самый большой праздник Рождество Христово (6 января). Это великий православный праздник (второй после пасхи) в воспоминание Исуса Христа в Вифлееме. К этому празднику готовились заранее. И не только убирались дома, но стремились, прежде всего, к чистоте сердца и совести. То есть сначала было приготовление духовное, а потом телесное. Ему предшествовал сорокадневный Рождественский, или Филиппов пост. С приходом Рождества вступали в силу старые обычаи. Примерно за 2 недели к нему готовились дети. Они объединялись в немногочисленные группы «христославов». Для этого собирались у кого-нибудь в избе и распевались. С наступлением праздничного дня, с раннего утра, как только в церкви на утрене запоют тропарь праздника, ребята бежали «христославить». Они приходили в каждую избу и просили разрешения прославить Христа, а потом пели известную рождественскую песнь «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия Мирови Свет разума». Детям подавали деньги, блины, печенье. В этот день окропляли скот святой водой, устраивали пышные трапезы, по домам ходили ряженые. Наши предки любили предновогодние и первые дни нового года – Святки, а также начинающиеся на второй день после Рождества святочные забавы и увеселения. Сидя за столом вместе с гостями хозяева распевали песни. Наиболее распространенные песни были «Черный ворон», «Степь да степь кругом», «По Дону гуляет казак молодой». Молодежь по очереди собиралась в каком-нибудь доме, пели песни, гадали о своей судьбе. Девушкам хотелось знать о суженом, о свекрови, о доме в котором придётся жить, а парням о невесте. Существовал целый ряд игр, сопровождающихся песнями, которые выражали мысль девушек и парней о супружестве. Участники игры «Золотое кольцо» садились парами на длинной скамье вдоль стенки. Парень (или девушка) прятал кольцо среди игроков, а все присутствующие пели. Кто-то должен был угадать, у кого спрятано кольцо. Если парень (или девушка) угадывал, у кого кольцо, то целовал её (его) и уступал место водящему. На святках играли свадьбы. Считалось, что это время вплоть до Масленицы лучшее время игры свадьбы.