История Судного дня - страница 2

Аналогии с последним периодом, отведенным для отдыха, после периода равного шести, прослеживаются и в других текстах Писания. Так, Моисею дано повеление как ухаживать за полем: «шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25.3-4).

Иисусу Навину, Бог указал как завоевать языческий город Иерихон: «На другой день Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег завета Господня; и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом завета Господня и идучи трубили трубами. Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней. В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!» (Нав.6.11-15). Из всего сказанного, можно сделать вывод, что Бог дает нам период в шесть дней (лет, тысячелетий) труда и бодрствования, а в седьмой день (год, тысячелетие) отведен «для отдыха».

Идеей Бога, как Творца, который создал все, было сотворение свободного существа по своему подобию, который мог любить Бога всем сердцем, творить на земле, жить и заселять землю. При этом, свобода человека, должна была проявляться не в соблюдении определенных рамок поведения, которые притворством и ложью должны были показывать любовь к Творцу, а всего лишь выполнением тех условий, которые помогут ему эту идею Бога осуществить. На момент создания мира, их было два: возлюби Бога своего всем сердцем своим и возлюби ближнего своего как самого себя. И все правители любых империй, стран, народов знали об этих двух законах, еще до появления Моисея и его пребывания с Богом на горе Хориве, но всегда противились им.

Процесс Апокалипсиса (или конца света), согласно Священного писания, можно условно разделить на три части. Первая часть – это события, предшествующие ему – продолжительностью в несколько тысячелетий, вторая часть – сам Апокалипсис, длительностью в несколько лет, третья часть – это будущее человечества после этих событий, длящаяся вечность. Основные действия описываются на страницах двух книг Писания – в Книге пророка Даниила и в Откровении Иоанна Богослова. Так же имеются многочисленные пророчества в других книгах Ветхого и Нового Писаний, которые нам так же предстоит разобрать и составить общую картину будущих событий, которые изменят мир как в духовном, так и в физическом понимании. Итак, начнем с событий, предшествующим Апокалипсису, которые нам описывает Книга пророка Даниила!

Часть 1. События, предшествующие Апокалипсису

1.1. Вавилон

Некогда, на просторах древней Месопотамии образовался город под названием Вавилон, служивший, в последующем, столицей великого Вавилонского царства. Этот город и царство отождествляется сейчас с «городом порока и греха». Сам Бог проклял тех, кто в будущем попытается его восстановить. Но ни что не могло сравниться с ним по размахам строений во времена его существования, некогда восхищавших современников того времени, например сады Семирамиды, включены в небольшой список семи чудес света. Но еще ранее на этом месте существовало Аккадское царство, в котором главным языческим богом был Мардук. Своего расцвета Вавилонское царство достигало несколько раз, в том числе при правлении царя, который описан в Библии под именем Навуходоносор.