Вот один из примеров возрождения, приведенный в Новом Завете: «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян. 16:14–15).
В этой истории показаны все элементы спасения. Прежде всего, возвещение апостолом Павлом Евангелия Христова. Далее, вера Лидии Евангелию и возрождающее действие Духа Святого, сделавшее ее новым человеком. Практическим выражением ее веры было крещение и немедленное служение Господу даром гостеприимства.
К сожалению, существует ошибочное понимание возрождения человека, и называется оно возрождением через крещение. Такой взгляд противоречит порядку спасения, обозначенному словами Христа: «Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Как видим, на первом месте стоит личная вера в Евангелие, а затем только следует крещение. Один пастор сказал, что, если бы крещение спасало без веры, он бы объехал на пожарной машине весь город и окрестил из брандспойта всех жителей.
Некоторые богословы объясняют действенность детокрещения верой восприемников – мол, по их вере Бог возрождает ребенка точно так же, как по вере родителей исцеляет детей от болезни. Однако в вышеприведенных словах Христа подразумевается не заместительная, а личная вера человека: «Кто будет веровать и креститься». Речь идет об одном и том же человеке, который вначале уверовал, а потом решил креститься. Вера других тут ни при чем. И в самом деле: если крещение есть союз верующего со Христом, то как он может обойтись без личного волеизъявления, без участия разума и сердца?
Во-вторых, возрождение через крещение не подтверждается обновленной жизнью крещенных. Возрождение предполагает удивительную и стойкую нравственную перемену человека, о чем речь пойдет ниже. У миллионов крещенных в детстве такой перемены не наблюдается. Основная часть заключенных в тюрьмах были крещены во младенчестве, однако это не помешало «новому творению» обманывать, пьянствовать, грабить, убивать и богохульствовать. Все деятели безбожной российской революции 1917 года были крещенными по «вере» восприемников, но что они сделали со страной? Если такие люди были «возрождены», то, говоря словами Сперджена, «сохрани нас Бог от такого возрождения! Если так, то Христос сильно изменился с тех пор, когда Он был святым, непорочным, отмежевавшимся от грешников. Неужели Он на самом деле принял пьяниц и блудниц в члены Своего Тела? Неужели ваше сердце не возмущается от такого предположения?».
Протоиерей Дмитрий Смирнов, председатель отдела Московского патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями в одной из телепередач очень критично высказался о крещении младенцев. Мнение практикующего священника в данном случае более весомо, чем мнение богослова, с глубокомысленным видом рассуждающего о возрождающем свойстве воды, пронизанной божественными энергиями.
Ведущий: Почему в храмах зачастую требуют платить за крещение?
Дмитрий Смирнов: Это не плата за крещение, а пожертвование на храм.
– То есть это такая не всегда добровольная… подходит – и прейскурант за ящичком…
– Со стороны священника это вот тридцать лет недобровольное. Приходится себя заставлять… Так неохота крестить, просто ужас…
