Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - страница 5

Жители танской Чанъани (современный город Сиань) отождествили с Ткачихой и Волопасом две большеголовые каменные скульптуры, женскую и мужскую, которые были установлены ханьским императором У-ди (правил с 141 по 87 гг. до н. э.) на берегах искусственного Куньминского пруда в 120 г. до н. э. В конце VIII в. рядом с ними были построены кумирни Каменного господина (Ши е мяо) и Каменной матушки (Ши по мяо). Последняя стоит на этом месте и сейчас. Ткачиха в ипостаси Каменной матушки – божество-целитель, к ее статуе прикасаются больные, чтобы выздороветь.

История Ткачихи и Волопаса – излюбленный образ в классической поэзии. В частности, ей посвящено одно из анонимных «Гу ши ши цзю шоу» («Девятнадцати древних стихотворений»), написанных при Восточной Хань, которое обыгрывает мотив недостаточно усердной работы Чжи-нюй:

Литература

Гань Бао. Записки о поисках духов (Соу шэнь цзи). Перевод Л. Н. Меньшикова. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1994. С. 54–55.

Лемешко Ю. Г. Матушки-покровительницы детей на народной картине няньхуа // Общество и государство в Китае. 2015. Т. 45, ч. 1. С. 490–496.

Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М.: Наука, 1987. С. 108–111, 294–296.

Юэфу: из древних китайских песен. Предисловие, перевод и примечания Б. Б. Вахтина. М., Л.: Гослитиздат, 1959. С. 61.

Си-ван-му

Си-ван-му (Мать западных царей, Западная царица, Хозяйка Запада) – женское божество в даосизме и народных верованиях, покровительница страны бессмертия на западе. Первоначально носила зооантропоморфный облик. В справочнике по сакральной географии, известном как «Каталог (канон) гор и морей» («Шань хай цзин», ок. IV в. до н. э. – I в. н. э.), где содержится одно из наиболее ранних упоминаний о Си-ван-му, сказано: «похожа на человека, но с хвостом барса, клыками, как у тигра, любит свистеть; на всклокоченных волосах надеты украшения. Она управляет небесными эпидемиями и пятью наказаниями» (пер. Э. М. Яншиной). При этом, по данным того же источника, Си-ван-му жила на горе Юйшань или к северу от гор Куньлунь, и еду ей приносили три синие (или зеленые) птицы. В других письменных источниках она полностью антропоморфна. О связи Си-ван-му с эпидемиями и небесными карами упоминается только в «Шань хай цзин». Это божество быстро утратило свои древние демонические качества.

С Куньлунем, сказочными горами на западной окраине ойкумены, который «Шань хай цзин» определяет как «нижнюю столицу Предка (верховного божества)», образ Си-ван-му связан довольно прочно. Иногда говорится о том, что она живет за этими горами, иногда – среди них, в пещере. Под горами Куньлунь, преграждая к ним путь, текла река Жошуй (букв. «слабая вода»), на поверхности которой не могло удержаться даже перо. Другой гидроним, который часто упоминается в связи с Си-ван-му и с Куньлунем, – горный Яшмовый пруд (Яо чи).

Си-ван-му была одной из самых почитаемых богинь в эпоху Хань. На ханьских рельефах, фресках, зеркалах и других изделиях ее изображали как женщину в длинном одеянии и пышном головном уборе, у которой сохраняются признаки хозяйки царства животных. В частности, она может сидеть на драконе и тигре (символах