В религиозном даосизме Си-ван-му – воплощение силы инь. Она входит в число создателей мира. На земле Си-ван-му управляет горами Куньлунь и сопредельными землями, на небе – Северным Ковшом (Бэй-доу – это созвездие совпадает с Большой Медведицей). Согласно упомянутому выше Ду Гуантину, все женщины, достигающие бессмертия, в конечном счете попадают в свиту Си-ван-му.
Даосский культ Си-ван-му был особенно выражен в возникшей в IV в. школе Шанцин. Он достиг расцвета в эпоху Тан.
В «Суй шу» («Книге Суй», VII в.) рассказывается о случае, когда к Си-ван-му обратились за помощью во время осады города Цзинсин (в современной провинции Хэбэй). Когда мятежники подожгли город, обороняющий его полководец поднялся на городскую стену и, глядя в сторону храма Си-ван-му, с рыданиями произнес: «Чем виноват простой народ, что его постигло это бедствие? Дух, яви милость и ниспошли дождь, чтобы помочь людям». Над храмом появились грозовые облака, и пошел дождь, который залил пожар; войска были воодушевлены и отразили нападение.
В поздней народной мифологии Си-ван-му чаще называют «Ванму няннян» (Государыня царица). Это одно из высших божеств, супруга Юй-ди – Нефритового императора. Обычно ее сопровождает свита бессмертных дам-музыкантш, так называемых Ванму ши-чжэ («посланниц государыни»). Она устраивает пиры, которые посещают различные божества, в том числе знаменитые даосские Восемь бессмертных: Люй Дунбинь, Ли Тегуай, Чжунли Цюань, Хань Сянцзы, Цао Гоцзю, Чжан Голао, Лань Цайхэ и Хэ Сяньгу. На этих пирах угощают персиками бессмертия из сада Си-ван-му. В 5-й главе романа «Си ю цзи» («Записки о путешествии на Запад», XVI в.) также упоминается этот сад – там его разоряет чудесная обезьяна Сунь Укун. В наши дни в Шаньдуне есть поверье, согласно которому сад Си-ван-му находится на горе Тайшань, неподалеку от искусственного водоема[10]
